《祖宗之法：北宋前期政治述略（修订版）》作为儒家礼制的核心，祖宗崇拜的原则与实践对于中国古代的政治、法律、社会等诸多方面都产生过深远的影响。在宋代，这种原则与实践凝聚为所谓“祖宗之法”。围绕“祖宗之法”，在宋代曾有许多不尽相同的提法，例如“祖宗法”、“祖宗家法”、“祖宗之制”、“祖宗典制”等等。诸多说法的共同之处，在于对本朝前代帝王所施行法度中一以贯之的精神之追念与推崇。
赵宋王朝的所谓“祖宗之法”，并不是一个新鲜的论题。遵行“祖宗之法”，说得浅白一些，就是“一切按祖宗的既定方针办”。这一类寻求既定方针的思维方式，执行者对于既定方针的界定修饰，以及在“既定方针”的说法下各行其是的做法，自古至今的人们都并不陌生。
“祖宗之法”在宋人看来，是治理国事的“法宝”，既包括治理国家的基本方略，也包括统治者该有的治事态度；既包括维系制约精神的规矩设施，也包括不同层次的具体章程。《祖宗之法：北宋前期政治述略（修订版）》就是讨论“祖宗之法”与宋代基本政治格局之间的关系，宋代的政治格局在与“祖宗之法”的互动中得以最终确立。通过这种讨论，不仅揭开了宋代政治史的奥秘，同时也抓住了宋代制度史的精髓，揭示了北宋专制官僚文化精神的特点。
邓小南，邓广铭之女。1950年6月生于北京，1985年毕业于北京大学历史系。现任北京大学中国古代史研究中心教授。多年从事中国古代史教学与科研工作。主要研究领域为宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史。学术成果包括《宋代文官选任制度诸层面》等专著，以及发表于国内外学术刊物的研究论文五十余篇。曾参与主编《唐宋女性与社会》、《台湾学者中国史研究论丛》。
序引：问题的提出
一、 关于政治史研究：以宋代为例
二、关于宋代的“祖宗之法”
三、关于本书的基本内容
第一章 家法与国法的混溶
——“祖宗”与“祖宗家法”
一、“奉宗庙社稷，承祖宗休烈”：两汉时期对于“祖宗”的尊崇
二、“祖宗之法，期于慎守”：唐、五代时期对于“祖宗成规”的强调
三、“祖宗法度，乃是家法”：“正家之法”与赵宋的“祖宗家法”
第二章 走出五代
——十世纪中原王朝统治人群的转变
一、五代宋初统治人群中民族色彩的淡出
二、走向再造：十世纪前中期的文臣群体
三、导向的确立：“欲武臣读书”与“用读书人”
第三章 “事为之防，曲为之制”
——宋太祖、太宗的创法立制与“祖宗之法”基调的形成
一、“变家为国”：北宋初年政治格局的形成
二、波折中的调整：北宋初期的政治中枢
三、“事为之防，曲为之制”：宋代“祖宗之法”的实质
第四章 从“保祖宗基业”到“守祖宗典故”
——真宗朝的过渡
一、“祖宗法制具在”与“务行故事”
二、后澶渊时代与“神道设教”
三、“务行故事”原则的确立
第五章 “祖宗之法”的正式提出
——仁宗朝前期
一、 “祖宗法不可坏”
二、 故事、《圣政》与《宝训》
三、从“奉行圣旨”到“共治天下”
第六章 概览：“祖宗之法”对于两宋政治的影响
——北宋中期到南宋后期
一、“法祖宗”与“不足法”：北宋中后期的朝政风波
二、“我朝家法，远过汉唐”：南宋时期对于“祖宗家法”的尊崇
三、附谈“祖宗之法”的诠释与“祖宗”形象的塑造：从北宋中期到南宋后期
结语：对于“祖宗之法”的再认识
一、“祖宗之法”与宋代政治
二、虚实之间：再谈“说法”与“做法”
赘语
参考书目
出版后记
一关于政治史研究：以宋代为例
（一）“问题意识”：政治史的研究导向
政治史研究，通常注重时代的走势，注重整体性的把握，是大陆学界的传统优势所在。近些年来，伴随着对于既往史学研究中存在的问题与缺陷的反思，伴随着社会史、文化史的升温，相对于多元研究取向的发展，该领域的研究面临着寻求学科生长点的迫切问题。宋代政治史也不例外。
如所周知，学术领域中实质性的进展，并不仅仅由成果的数量决定；只有表层的平推、扩展远远不够。依照某种现成的模式，我们可以填补很多“空白”；但这也许并不意味着对于结构性的社会文化环境、政治体制，对于产生一系列人物、事件、制度的时代之深入理解。描述性的研究提供了再认识的基础，但满足于此，则会造成学术史意义上的停滞不前。如果我们批评宋代的政策政风，还只痛愤于因循保守；剖析宋代的官僚制度，还只斥责其冗滥与叠床架屋——这与宋代士大夫们的认识相比，究竟有多少提高？相对于我们所处的时代而言，实际上是思维方式的倒退。
我们所面临的挑战是：怎样才能在既有的基础之上有所创新，实现认识论意义上的进步？我个人觉得，回应这一挑战，首先需要在“问题意识”方面有所突破。对于“问题意识”的强调，有利于寻找学术前沿、减少浅表层次的重复，有利于促进论点的提炼与思考的深入。
书单推荐
