珞珈政治学评论编辑委员会编著的《珞珈政治学评论（第5卷）》主要从政治学基本理论研究、政治思想评论、社会变革与制度变迁、中国宪政民主探讨、国际关系与外交政策、国际政治研究等方面阐述了政治学相关的理论和观点，展示了政治学的魅力，有一定的学术价值。《珞珈政治学评论（第5卷）》是第五卷。
政治学理论
西方的社会个人主义人本政治思想之历时性分析
真理与民主的比较与分析及二者关联性的思考
政治、政治学与思想政治教育界域辨析
西方政治思想
古典共和主义的公民身份理论
——从亚里士多德到西塞罗
“历史终结论”的“阿基里斯脚踵”：一种论证逻辑批判
——短评福山《历史的终结及最后之人》
中国政治实践
我国政府公务员“庸懒散”现象的政治学分析
镇级党内民主研究
基层民主选举：一个村庄的经验
中国乡村政治问题：缘自何处？走向何方？
国际政治关系
论当今人类社会所处的“现时代
西方国际政治理论视野中的国家利益研究
后危机时代的美国对华经贸战略调整
东亚新地区主义与中日战略协作
解读美国在2011年南海争端中扮演的角色
欧盟政治治理
全球化与欧洲政治一体化
合作式制裁：欧盟对外人权制裁评析
论欧洲安全与合作组织的区域安全治理能力与前景
域外专题研究
洛克的自然法学说
洛克政治理论的社会意义
三、现当代的“社会个人”人本政治思想
具有现代社会个人性的人本政治思想，主要有以下三大类：马克思的劳动人本政治思想、新自由主义人本政治思想等多种现当代的“社会个人”人本政治思想以及被称为后现代主义的主体间人本政治思想。
（一）马克思的劳动人本政治思想
长期以来，由于我国一些政治学者一方面认为马克思一般地超越了“人本”，是“唯物主义”的政治观，另一方面又片面地坚持“阶级的、国家的政治观”，只从“人的阶级性”角度理解人与政治之间的关系，即将人与政治之间的关系简化为人们的阶级性关系，或者将人与政治之间的关系等同于人与国家之间的关系，于是将马克思主义唯物史观与人本主义或以人为本绝对对立起来，因而将马克思主义非人本化或超人本化，从而导致对马克思主义的僵化甚至错误的理解。实际上，早在1843-1846年的历史唯物主义政治观形成时期，马克思就批判地继承了西方关于人与政治之间关系的思想，并对人与政治之间的关系作了历史唯物主义的新的理解，以劳动人本的新人性观为基础，形成了马克思的人本政治思想，这就是相对于西方理性人本政治观的“劳动人本政治观”。
马克思的劳动人本政治思想，是一个以“劳动人”为逻辑分析起点，以人的“劳动”为历史分析起点，包括政治人性、政治本原、政治生成、政治主体、政治形式和政治价值在内的人本政治思想体系。这种“劳动人本政治思想”具有如下具体内容：（1）在政治人性论上，主张劳动人的社会个人性。从马克思对人性模式的具体论述来看，马克思的劳动人，既不是原子的个人，也不是绝对的整体人或单纯的社会人，而是社会的个人。
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