生命的学问（一代哲学宗师的扛鼎之作浓缩对世界和人生的认知与洞见享誉海内外刘述先傅伟勋吴森鼎力推荐）_牟宗三_9787545565720

国学大师牟宗三从哲学的角度对生命进行思考，探讨生命的学问。本书收集了牟宗三有关哲学专题的探讨、对人生问题的思索、生活心情的纪实，以及关于前尘往事的追忆等文章，充分展现出一代大哲的真情至性。本书能为对生命有所困惑的读者提供不同的思考方向，从而帮助他们参省自己的人生，体会生命真正的价值所在。

推荐序走向哲学的大道在所有我推荐的书籍中，《生命的学问》是特别的一本。我在大学读书时，牟宗三先生的大名就已如雷贯耳。那时候，在我周遭所有以读书为抱负的学生，都热衷于阅读以及讨论牟先生的思想。我当年也一度附会风雅，想要借由牟先生的书籍，知道哲学是什么。无奈的是，想要读懂牟先生学贯中西的著作，于我犹如登天之难，但在这些著作中，《生命的学问》成了一本非常例外的书。当时我没有进行过任何哲学训练，因此对于这本书的爱好，正好是头尾两篇。篇《说怀乡》，牟先生直截了当地说，他是山东人。基于同乡的感受，我也莫名其妙地觉得这一篇与我的生命相连在一起。阅读之后，我发觉牟先生对于山东的感觉，扩大到对于全中国命运的感受，使得这一篇《说怀乡》的文字，并没有什么思乡的情绪；本书的后一篇《水浒世界》，是我在阅读这本书的过程中，感觉到能够体悟的一篇。对于那时刚上大学不久的我而言，《水浒世界》中的句话《红楼梦》是小乘，《金瓶梅》是大乘，《水浒传》是禅宗就让我震撼不已！虽然我并不知道这句话说的内容究竟为何，但我认为用佛教分类的概念，描述民间流行的三本通俗小说，就是高招！我发觉，哲学家的意境比一般人高明许多。一般人读小说，只注意内容，但牟先生评论《水浒传》，则讲得痛快淋漓。他认为水浒世界的人，已经超越了出世与入世的境界，成为另外一种敢做敢当的痛快人。本书的主要内容，是牟先生在许多刊物上发表过的文章，包括一些演讲与书评。这些内容好读、有料，而且能够深入人心。我的哲学启蒙就来自这本书，但这本书中所包含的大多数文章，都是在我出生前写的。带着学习哲学三十多年的体会，我重新阅读这些五六十年前写的文章，使我得以与牟先生在精神世界中相遇。以今天的时空条件而言，我终于明白牟先生在钻研中西哲学的过程中，想要做的三件事：，厘清中国哲学的传统；第二，融合西方哲学的学术；第三，发展中国的科学、民主与宗教。在今天看来，这三个题目依然重要，回味牟先生当年的文字与用心，我的内心中涌起了一股赞佩之情。牟先生思想犀利，文笔流畅快捷，让所有的读者可以很快理解中国自新文化运动以来所遭遇的劫难，其实与中国传统思想的衰败，形成正比，互为因果。中华文化的道统与学统受到摧残之际，就是国体与政体在现代世界被外来文化打得七荤八素的时候。《生命的学问》这本书所包含的内容有很大的一部分都是对于中国学术道统所做的诚挚呼吁，想要达到振聋发聩的效果。牟先生对于中华文化的信心十足，他甚至认为，虽然就表面上，中华文化没有开展出科学、民主与宗教，但在本质上，中华文化并不反对科学、民主与宗教。因此他认为，中华文化的传统思想，不但不应该妄自菲薄，还应该昂首挺胸，作为西方思想的补强。他坚持我们应该拨乱反正，扬弃清朝三百年之奴化教育，重回宋明理学之道德意识，作为自我提升之充分条件。在重新建构中国人的道德意识中，牟先生借用了西方哲学的优点，尤其是康德透过道德实践，转化宗教理性的论述。在这一部分的发展中，牟先生以希腊哲学传统为背景，特别重视柏拉图与亚里士多德的智性传统。牟先生基本上认为，在这个传统中，康德哲学的精华之处在于让西方哲学的开展，联系了上帝、灵魂与自由，成就了人伦社会的道德。牟先生认为，康德的贡献为中西哲学会通铺下一条康庄大道。中华文化原有的礼乐传统，其实也是这种联系天、地与人三者之间的核心理念。从这个角度而言，牟先生的哲学立场很明确，就是中西哲学会通，并且将会通的结果应用在现实生活中。在现实生活中，中国人命运艰困的原因是，缺乏科学、民主与宗教。本书绝大多数的文章，披露了作者对于中华文化百年来遭受的屈辱的悲叹，但更对某些知识分子的自我否定感到无奈。我必须承认，今天这种忧国忧民的情怀已不复多见，但我强烈建议所有读者，以开阔的历史感阅读本书。就作者离乡别里的背景而言，牟先生对中华文化那种恨铁不成钢的责难，是可以理解的。在政治与社会实践中，中华文化厘清其理念后，可以成为发展科学、民主与宗教的基础，并且借由它们的发展，让中华文化与世界接轨，为融合世界的思想做出积极的贡献。牟先生认为，中华文化中有一个兼容并蓄的传统，可以包容一切思想，不但能够继往圣绝学，也能开万世太平。虽然牟先生对于中国的现实发展充满怨言，但是他认为，这些不良发展其实源自误解。重新阅读这本书，我蓦然回首，这本书就是我人生的一盏明灯，指引我走向哲学这条不归路。我一直相信，中西哲学要能够会通，就必须做好学贯中西的准备，而学习哲学的成果一定要运用在社会实际之中。今天在国内，看到科学与民主已经走向正轨的同时，我更期待，大家以一种诚挚的感情，看待中华文化这个整体，并且当作提升自我的思想练习。我以兴奋的心情，谨记我重新阅读本书的感受，并向读者郑重地推荐本书。希望本书新版面世后，所有的读者，可以理解牟先生当年对于中华文化的期许，以及他要为万世开太平的抱负。苑举正台湾大学哲学系教授自序本书所集文字乃是一九四九年到台后七八年内在各报刊已发表过的文章。我自己亦未搜集保存。孙守立君保存无遗，编成此书，以为有便于青年好学之士，乃商之三民书局印行。孙君热忱淑世，处处为青年着想，至为感佩。此书不是一有系统的著作，但当时这些文字实在是围绕我的《历史哲学》《政道与治道》《道德的理想主义》这三部书而写成的，也可以说是以这三部书所表示的观念为背景而随机撰为短章以应各报刊之需要。这些短篇文字，不管横说竖说，总有一中心观念，即在提高人的历史文化意识，点醒人的真实生命，开启人的真实理想。此与时下一般专注意于科技之平面的、横剖的意识有所不同。此所以本书名曰《生命的学问》。生命总是纵贯的、立体的。专注意于科技之平面、横剖的意识总是走向腐蚀生命而成为人之自我否定。中国文化的核心是生命的学问。由真实生命之觉醒，向外开出建立事业与追求知识之理想，向内渗透此等理想之真实本源，以使理想真成其为理想，此是生命的学问之全体大用。现代人都去追求理想，而却终无理想。遑急迫躁，不可终日。人究竟往哪里走呢？纵使能登陆月球，又有什么用呢？青年人在此不可不端正其初的心愿，正大其基本方向。恣肆乖戾，虚无邪僻，皆足颠倒其生命，绝无关于理想。青年朋友若从这些较浅近的文字循序悟入，能于自己的生命方向有所助益，则你将始而憧憬，终而透彻，必有如孟子所谓若决江河，沛然莫之能御也。牟宗三一九七0 年六月于九龙

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