绪 论 ···························（１）
理论与方法 （上）：社会科学的视角 ··········（７）
节 什么是 历史事实 ················（７）
第二节 从 拒斥形而上学看历史学的科学化 ·······（２０）
第三节 实验方法在历史研究中的价值 ···········（４８）
第二章 理论与方法 （下）：阐释学的视角 ···········（７０）
节 历史研究面临两大问题···············（７１）
第二节 阐释学对历史认识论的启示·············（７９）
第三节 阐释学对历史研究的方法论意义 ··········（８９）
第三章 走出古典：从人类学角度看中国国家起源独特性 ····（９８）
节 古典进化论与 地域组织标志说的终结 ······（９８）
第二节 酋邦理论与中国古代国家产生方式 ·········（１１９）
第三节 亲亲与 尊贤：前国家时代的政治遗产 ····（１５０）
第四节 重新认识国家起源与血缘、地缘因素的关系 ·····（１６９）
第四章 文明 早熟与中国古代亲属称谓的泛化 ·······（１８５）
节 中国古代亲属称谓泛化举例 ············（１８６）
第二节 早熟的小孩与亲属称谓泛化现象的盛行 ·····（１９２）
第三节 亲属称谓泛化的影响：推爱的家族主义 ·····（１９７）
第五章 用社会学方法阐释中国古代文明特质 ·········（２０５）
节 孝道的社会学分析 ················（２０５）
第二节 乱伦禁忌与家庭组织之间的 共变 ········（２２１）
第三节 东周时期的道德虚伪与周礼的名实分离 ·······（２２９）
第四节 礼乐兴衰与中国古代相人术流变 ··········（２３８）
第六章 人类学视阈中的宗教、图腾与巫术 ··········（２５９）
节 宗教、图腾与巫术研究基本情况 ··········（２５９）
第二节 弗雷泽 巫术时代论与中国的巫术研究 ······（２８４）
第三节 巫术时代论对古史研究造成的不良影响 ·····（２９２）
第四节 道家哲学庸俗化与早期道教巫术的形成 ·······（３０４）
第七章 历史神话化：中国古代神话的基本形成路径 ······（３１２）
节 中国神话研究的基本问题 ·············（３１２）
第二节 从 乘?术看古代神话流变的复杂性 ·······（３１９）
第三节 禹步与大禹的神话化 ···············（３２６）
第四节 老子长寿神话再认识 ···············（３３３）
第八章 大一统含义流变的历史阐释 ···········（３４７）
节 通三统与 大一统说的辩证关系 ·······（３４９）
第二节 三统说在秦汉之际的遭遇 ···········（３５８）
第三节 作为 大统一的 大一统及其合理性 ·····（３６８）
后 记 ·····················
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