1 月
一元复始，万象更新。今天所以显得特别，是因为人们把今天规定为新年开始的第一天。这种规定使人们有了一个共同的新生之日，以便于在人生的竞技场上共同出发、携手前行。
岁月不居，时节如流。虽然无法选择再来，但可以重新开始。对于没有准备好重新开始的人，今天就失去了应有的意义。
今天是“曈曈日”，是新生活的开始，是新工作的起点。
——摘自 1 月 1 日
实际上，在科技、教育等学术领域也存在一种类似“两面人”的“学妖”。 “学妖”披着“人类灵魂工程师”的外衣，以学者、老师自居，实际上却不 学无术。有的道貌岸然，其行为卑劣令人发指；有的欺世盗名，抄袭、剽窃等造假手段无所不用其极。
——摘自 1 月 5 日
会议是解决问题和形成决策的重要活动，文件是发布政令和处理公务的有效方式。但有些地方和单位，仍然秉持“开会才算重视、发文就是落实”的惯性思维，整天沉溺在没有效率和内容空洞的“文山会海”之中，使许多干部整天不是在开会，就是在开会的路上。
——摘自 1 月 11 日
《大学》对人的道德品格和行为操守提出了很高的要求，要求人们必须有“正心诚意”的态度、“格物致知”的精神、“日日新、又日新”的意识和“止于至善”的追求。
——摘自 1 月 16 日
“之父”称谓的流行和滥用，实际上是目前整个称谓体系泛化和混乱的一个表现，这种罔顾称谓本身真正含义的泛化和混乱使用，极大地助长了学术领域已经浮躁、虚伪和庸俗的风气。令人遗憾和忧虑的是，好像许多人对这种扰乱正常学术生态的不良行为，已经习以为常了。
——摘自 1 月 18 日
任何科学技术领域，尤其是电子、通信和计算机行业，都可以表达为基于具体对象或者面向实际目标的一个数学问题，当这个领域发展到更高水平时，情况更是如此，甚至就完全转化为一个纯粹的数学问题。因此可以肯定地说，一个不具有深厚数学功底的人，绝不可以在任何科学技术领域有较大的发展。同样，一个不重视基础研究的现代科技企业，也没有做大做强的可能。
——摘自 1 月 22 日
2 月
圆润丰腴的地球，独一无二地成了万物的不死奶妈。她偶有不适，寄生在她身体上的生命就会断奶而死。6500 万年前，恐龙就是在她的一次抱恙中，彻底灭绝了。忒伊亚的内部支持和大气层与月亮的外部保护，使地球每次康复后都能焕发出新的生机，其间吃奶者可能会有不同，但对地球而言却毫无区别。
——摘自 2 月 2 日
每次回家都是下飞机后，才立即打电话给母亲。不提前告知是免得她知道后，总是掐指计算时间弄得经常失眠。机场距离家刚好两个小时的路程，这样的时间能够让母亲既享受惊喜又不至于有半点煎熬。
——摘自 2 月 3 日
古砦得名凤凰，来历众说不一。然其东北角上，前突高啄，凤嘴何其似也；西南角下，浑圆收缩，凤脖何其似也；环堞以内，层起上隆，凤冠何其似也。
嗟夫！洵乃自然之造化，上苍之惠赐。
——摘自 2 月 7 日
这些学校打完“马后炮”后，是不是应该认真反思为什么在“马来跳”之前，没有把“炮”准备好的问题，是不是现在应该把“炮”准备好，以从根本上预防“马来跳”的现象发生。
——摘自 2 月 15 日
先有鸡还是先有蛋，是一个看似简单却又复杂的问题，简单到谁都可以回答，复杂到又谁也回答不了。这就是《活着》抛给大众的普遍性话题。余华先生让徐富贵面无表情地讲述自己的一生，最后只剩下和老牛相伴，让读者感慨之余焦躁不已。而张艺谋先生将其改编成电影后，做了些许改变，除了老牛之外，还留下了苦根，这才使读者的感觉好受了很多。
——摘自 2 月 17 日
因此，阅读《论语》和《孟子》需先认真体会和玩味《论孟纲领》的核心和要义，次读《朱子语类》，从中慢慢聆听朱子的娓娓道来，后再读朱子《论语集注》和《孟子集注》。“读新底了，反转看旧底，教十分熟后，自别有意思。”这样持之以恒、锲而不舍便 “如鸡伏卵，只管日日伏，自会成”。
——摘自 2 月 25 日
苏联解体后，少数人迅速掌握国家权力，攫取社会财富，许多普通百姓还在解体的狂欢和憧憬中，就突然变得一无所有。寡头横行和贫富分化使普通民众感到恐惧和绝望，他们眼看着所幻想的西方式民主与自由完全成了少数人中饱私囊的工具，许多人又开始留恋苏联解体前的时代，有的人甚至表示愿意排着长队挤在一起购物。他们厌恶贫富分化和孤独寂寞，希望享受公平和获得友爱。
——摘自 2 月 28 日
3 月
“赵宇案”尽管一波三折，但由于福州检察机关和公安机关实事求是的精神和有错必纠的勇气，粉碎了不法者试图“反咬一口”的企图，化解了守法者“见义勇为”的疑虑，避免了陷于和“扶不扶”类似的“为不为”的讨论，不仅没有降低公众对司法公正的信心，反而大大提升了全社会对法律的信仰，对于培育良好社会风尚和有效防范化解风险，具有重要的示范作用。
——摘自 3 月 2 日
近年来学术腐败又双叒叕，已严重影响中华民族伟大复兴的进程。有人形容“学术腐败”就是笼罩在“象牙塔”上的雾霾。因此，我们需要树立和打赢污染防治攻坚战一样的决心和意志，对学术腐败和不端行为进行严厉打击。
——摘自 3 月 5 日
美国的确有许多值得学习的地方，只是每一个国人都必须清醒地知道，美国是一个时刻不忘遏制中国的国家。只要我们不断发展壮大，中美矛盾就很难调和。必须时刻保持警惕，做好长期斗争的准备。
——摘自 3 月 7 日
也许有人会说，土地私有化制度在加拿大、澳大利亚、韩国、日本等国家都实行的很好。暂且不论是否真的实行得很好，我们必须注意到这样一个事实，这就是这些国家要么面积很小，要么人均可用土地面积很大。而中国是一个面积很大但人均可用土地面积很小的国家，这样的特色注定我们绝不可以实行土地私有制度。
——摘自 3 月 11 日
祖国统一是实现中华民族伟大复兴进程中最大和最难的事。
怎么办呢？老子说了：
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
“易”在何处，“细”在哪里呢？习近平总书记说了：
我们秉持“两岸一家亲”理念。
——摘自 3 月 18 日
千人诺诺，不如一士谔谔。颜习斋“但论是非，不论异同”的胆识，“虽千万人同，不随声也”的精神，体现的正是颜李学派的风范。
颜习斋在《朱子语类评》中，针锋相对地对朱子的言语进行逐句反驳，机智幽默的揶揄和擘肌分理的批判，让人忍俊不禁、肃然起敬，在莞尔一笑之余，有豁然开朗的感觉。
——摘自 3 月 21 日
梁任公看到第一个“澜翻”，以为陆象山其言可信，反对王荆公的人看了第二个“澜翻”，也一定会认为陆象山所言甚是。也许这就是“黑腰子”的奥妙吧。
——摘自 3 月 23 日
4 月
古人因为崇信“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的观点，把读书引以为人生的最高境界，甚至认为“万般皆下品，唯有读书高”。在这样的情况下，不读书的人自然就因为是少数和另类而“面目可憎”了。
——摘自 4 月 1 日
春秋播种期间，播种小组由三男一女组成，第一个人吆牲口犁地，紧跟其后的女人把种子撒在犁沟中，第三个人胸前夸一个能装 30 多斤重的粪笼，用双手把粪撒在女人撒播的种子上，最后一个人赶着牲口把犁沟磨平。其中第三个人的活计就叫纳粪。
——摘自 4 月 7 日
不完全认同梁任公“舍豪杰则无有世界”的说法，但可以肯定的是，豪杰的生平是最能代表和反映历史的。豪杰所以被认为是豪杰，正是因为他们都对时代或者历史产生了巨大影响。
丛书中的传主都是豪杰式的人物，他们的生平最能反映所处时代的历史，他们的思想和行为最能揭示所处时代发生的一些重大历史事件的原因。
——摘自 4 月 10 日
王荆公以“三不足畏”的大无畏精神推行变法，因司马温公的评价“介甫无它，唯执拗耳”，被后人戏称为“拗相公”。司马温公因为坚定不移地反对新法，不惜抛出“以母改子”的谬论，被苏轼称为“司马牛”。
侠肝义胆的“拗相公”和忠心耿耿“司马牛”，因为政见不同而势不两立的故事，让人感慨万千的同时，也为今天我们国家的全面深化改革提供了许多经验和教训。
——摘自 4 月 18 日
儒家文化中，“中庸之道”经常被人们误解。有些人认为“中庸之道”就是折中思想、骑墙行为和调和主义，甚至有人认为“中庸之道”是无原则、和稀泥的懦弱行为和是非不辨、得过且过的滑头思想。
“中”和“庸”在“中庸”中，是两个相辅相成并同生共死的概念，没有“中”就不能平“常”，不是“常”也无法居“中”。基于“中”和“庸”这种辩证关系，从“中”“不倚”的难能，可以得出“常”“不易”的可贵。
——摘自 4 月 21 日
5 月
在《狮子》一集中，看到一群鬣狗疯狂袭扰攻击一只落单的狮子，正在这只狮子生命攸关的关键时刻，另外一只狮子从旁而来，鬣狗们见状纷纷离去。可见由多个个体组合在一起形成的整体力量，经常要远远大于这些个体力量的总和。
——摘自 5 月 7 日
并不反对疑古辨伪，但应该搞清楚在辨什么“真”，证什么“伪”。在没有对“真伪”概念进行明确界定的情况下，大家好像都以为是在对赵高“指鹿为马”的批判，实际上却都不知不觉地误入了公孙龙“白马非马”的圈套之中。如此一来，争论就显得没有意义了。
——摘自 5 月 14 日
《仪礼》森罗万象、繁缛复杂，显然已经不合现在时宜，要现代人的行为和言语符合《仪礼》的规定已断无可能。但通过学习《仪礼》，却能感受到古人彬彬有礼的君子风范，引发我们对“礼”的思考和重视。
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