《杜甫叙论》是对唐代诗人杜甫的评传。本书从杜甫的诗作入手，结合大量的文献资料，从内容、形式等方面诠释了杜甫诗歌的社会意义和艺术价值，并探寻诗作所传达和反映的诗人的思想感情和艺术道路，并且由此记载了安史之乱前后李唐王朝由盛而衰的社会现实及诗人颠沛流离的个人生活，具有文学和史学的双重价值。
1.不可不读的诗圣杜甫传记。2.通过本书看大唐帝国为何由盛而衰，诗圣的生活如何从裘马轻狂到轻舟漂泊。3.体会杜甫的诗为什么被称为诗史？
序 我是学习传记文学的，也写过五六本传记，但是由于自己的政治认识不足和写作能力不足，不可能有较大的成绩。 关于杜甫，我曾经考虑过写一本比较完整的传记，多少年来没有动手。有一些问题经常对我提出，例如李姓王朝和吐蕃王朝、回纥王朝的关系，杜甫作品在唐诗中的地位、杜诗的发展及其创作道路等，不断地在胸中来回。近对于这些问题有了某种程度的解决，因此我写了这本书。 是不是可以称为《杜甫传》呢？我想应得审慎一下。二十世纪五十年代冯至教授发表了《杜甫传》，虽然简单一些，对于杜诗的创作和转变也留下了尚待补充的余地，但是不失为一本有意义的作品。我这本作品是不是也称为《杜甫传》，值得考虑。 我把这本作品称为叙论。中国古代的传记本来称为叙，《史记》有《自序》,《汉书》有《叙传》,三国时有《马钧叙》，叙论的本意就是评传，我这本书对于杜诗的发展讲得较多，实际上是杜甫的评传。由于有些人把评传写成对于作者的片段叙述，例如作者的家世，作者的人生观等，我的意见不同，所以这本书不称为评传，称为叙论。 书中有许多不成熟的地方，请读者加以指正。 朱东润
朱东润（1896-1988），原名朱世溱，江苏泰兴人，是我国著名的教育家、文学史家、传记文学家。早年留学英国，曾任武汉大学、复旦大学等校教授。著有《张居正大传》《陆游传》《元好问传》等传记作品，推动了我国传记文学的发展，是我国现代传记文学的开创者之一。另有《中国文学批评史大纲》《中国文学批评论集》《中国文学作品选》等颇具影响力的学术著作多部。
第一章 忆昔开元全盛日（712-746）
第二章 西归到咸阳（746）
第三章 渔阳鼙鼓动地来（755）
第四章 中兴诸将收山东（759）
第五章 无食问乐土，无衣思南州（759）
第六章 此身那老蜀，不死会归秦（760-762）
第七章 公来雪山重，公去雪山轻（762-765）
第八章 云安有杜鹃（765-766）
第九章 故园不可见，巫峡郁嵯峨（766-768）
第十章 此曲哀怨何时终（768-770）
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