中国古典小说的世界-（——深圳学人·南书房夜话第四季）_张骁儒_9787520322874

　　《中国古典小说的世界：深圳学人·南书房夜话第四季》是由深圳市社会科学院、深圳图书馆联合举办的品牌学术沙龙“深圳学人·南书房夜话”第三十一期至第五十期活动中的精彩内容修订整编而成。主要内容是将中国古典小说中的代表作品——《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》四部名著进行讲析与解读，引导读者进入古典文学的世界。

　　《中国古典小说的世界：深圳学人·南书房夜话第四季》：
　　沈金浩：刚才听了杨争光老师的说法，受到启发。杨老师是专家，因为他参与了《水浒传》的改编，那是必须要深入地钻研这本书，必须要翻来覆去地啃这本书才能改编的。
　　杨老师所说的，让我想起了几个问题：第一是，我们为什么要读古典小说？这应该是有两方面的目的，或者说是两方面的效果，第一是学习；第二是认识。
　　学习，就是说几部小说名著，思想、艺术成就有高低，如果从学习的角度讲，要学思想性强，艺术水平高的，而这几部名著中，有的确实思想、艺术水平都有问题。毛泽东同志说过，对古典的遗产要吸收其民主性精华，剔除其封建性糟粕。在这么一个指导思想的指引下，我们读书就总想着要学习。但这些小说里的思想，有些我们未必能学习。艺术水平，以现代小说标准来讲，也有不足。
　　但我们读古典小说，还可以有第二个目的，就是认识。因为我是当老师的，我们也会引导学生说，你看古典小说，你还可以有一个目标，就是认识。阅读这些小说，我们可能看到这里面的人物有些行为不可取，比如说李逵，动不动就是抡起板斧一路杀将过去，这样不分青红皂白乱杀人，我们今天当然是不认可的。但是我们作为今天的人看古典小说，本身就是需要借助这个古典小说，去认识古人的想法，认识传统文化。
　　传统做学问讲究义理、考据、辞章。义理，就是弄明白它里面在说什么；考据，就是把事实搞清楚；辞章呢，就是讲作品的艺术性。那么我们今天再看这些古典小说，同样也可以看看其中的义理，它这里面在说什么，这些小说是汇聚着中国传统文化的内容的。从这个角度讲，看看这些小说，就有一个认识功能。比如说《水浒传》对女人的态度那么差、那么残酷，塑造的几个女英雄也都是不太像女人，那么《水浒传》的妇女观显然是有问题的。我们读这部小说，当然不能效仿《水浒传》里面的绿林人物去这么对待女人，但是我们可以从中理解到，原来古代，至少有一部分人是这么看待男女关系的，中国的女性是这么走过来的，所以我们就可以更好地认识中国传统文化里面的糟粕部分，这就是一个认识功能。对待《西游记》《红楼梦》《三国演义》，同样也有这样的情况。
　　另外，杨老师刚才说到了湖北的张老先生他们反对编70回以后的东西，其实对待《水浒传》这样的书，改编的时候，我是完全赞同杨老师他们把后面的征方腊这一块编进去的。因为我们今天再把《水浒传》呈现给观众，不是要我们去膜拜这108将。我们不是要去为这个英雄群体唱赞歌，我们是要重新去看待这部名著，重新去认识这部名著以及名著里面包含的传统文化。当然，既然是大众文艺，变成了电视剧，我们应该是赞扬正义的、善良的，批判否定那些残暴的、邪恶的，但是你如果说同时也要让我们更完整地认识这部作品，认识这部作品的思想含义，那么当然是应该包含后面的几十回。而且《水浒传》如果光写到宋江接班、聚义厅变忠义堂，写到这个地步，那《水浒传》的思想深度就还远远没有显现出来。如果只到这里，《水浒传》它要表达的思想就没有完成。《水浒传》让我们读完以后感到很无奈的，正是这些拼拼杀杀的绿林好汉，他最终逃不出中国文化环境所造成的个人人生道路，他们无法超越。宋江在柴大官人的府上碰到武松的时候，就劝武松到边关上去一刀一枪博得个封妻荫子，就是要他去建功立业。那么后来在这么一个体制下面，你怎么建功立业呢？想来想去还是要接受招安，这正是当时的文化氛围。绿林好汉打打杀杀，所谓的劫富济贫，终究不被当时的社会价值观所认可，所以他想来想去还是要接受招安，接受招安就为朝廷效命。所谓的替天行道，那这个天也变了，道也变了，最终去打田虎、王庆、方腊，打完了方腊，这些功臣虽然获得了封赏，但是像宋江之类的还是被毒死，这个毒死的结局是写得非常有价值的，毒死宋江，就如同这部小说最后的那首诗所说的“煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然”，这些乱臣贼子还在朝中，那么这些英雄的出路在哪里？英雄的出路就是“学取鸱夷范蠡船”，还不如学习范蠡，像范蠡一样功成身退，逍遥走人，所以《水浒传》里面塑造了浪子燕青这么一个功成身退、后来跑掉的人物形象。所以说完整的《水浒传》是更有深度的。
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