王献之的草书与其父书法风格基本一致――遒媚雄秀，这与张芝、卫瓘、索靖的草书等确有质、妍之区别，与卫、索相比在书体上又有章草今草之不同。
张芝的书法堪称今草、狂草之滥觞，故羲之服膺张芝，他在自己的行书作品中增加了线的连绵和字的连缀，脱去了章草中的隶书尾巴。而王献之是在其父亲的基础山将草书进一步脱去章草的痕迹。
《历代名家碑帖临习技法精解：王献之行草临习技法精解》所选例字就选自王献之的名作：《淳化阁帖》第九卷。《淳化阁帖》是中国的一部汇集各家书法墨迹的法帖。所谓法帖，就是将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。其中第九卷为王献之书。
从技法而言，尽管现在名为是王献之的作品许多为唐人或后人的摹本，但我们仍可以从这些作品的梗概中看出其出奇、出新的创新意识——如他的《江州帖》《诸舍帖》《奉别帖》等都在用笔上采用“外拓”的技法，在结构上尽力舒展，在章法上则连绵跌宕、豪放纵逸，这种*妙的狂草笔致对后世“一笔书”以及对米芾、王铎的书法产生了极其深远的影响。
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王献之（344~386），字子敬，小名官奴，汉族，祖籍山东临沂，生于会稽山阴（今浙江绍兴），书圣王羲之第七子。东晋书法家、诗人、画家、大臣，晋简文帝司马昱之婿。官至中书令，为与族弟王珉区分，人称“大令”，与其父王羲之并称为“二王”。王献之自幼聪明好学，在书法上专攻草书隶书，也擅长绘画。他自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣赏其作品，使得他的作品并未像其父作品那样有大量留存。但实际上王献之是了不起的一代书法大家，因为他并没有在父亲的巨大光环笼罩下而墨守成规、故步自封，靠父亲的余荫混迹于书坛，相反他还凭借自己的勤奋努力与聪明才智走出了一条自己的书法新路，从这一点来说，王献之是非常伟大的。
前人评论王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智”。他对书法最大的贡献在于将用笔从“内擫”转为“外拓”。其笔法自然流畅，简洁明了，因势利导，烂漫自然。在显示其过人禀赋的同时，表现出其基于右军书法体系这一捷径而变得娴熟流便的特色。他还自创“破体”之书——行草体。即打破楷书、行书、草书之界限，有的作品以行书为主，辅以楷书，则称之为“行楷”；有的作品以草书为主，辅以行书，则称之为“行草”。
王献之的草书与其父书法风格基本一致——遒媚雄秀，这与张芝、卫瓘、索靖的草书等确有质、妍之区别，与卫、索相比在书体上又有章草今草之不同。张芝的书法堪称今草、狂草之滥觞。因羲之服膺张芝，在自己的行书作品中增加了线的连绵和字的连缀，脱去了章草中的隶书尾巴。而王献之更是在其父亲的基础上将草书进一步脱去章草的痕迹。
本书所选例字就选自王献之的名作：《淳化阁帖》第九卷。《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。所谓法帖，就是将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。其中第九卷为王献之书。
从技法而言，尽管现在名为是王献之的作品许多为唐人或后人的摹本，但我们仍可以从这些作品的梗概中看出其出奇、出新的创新意识——如他的《江州帖》《诸舍帖》《奉别帖》等都在用笔上采用“外拓”的技法，在结构上极力舒展，在章法上则连绵跌宕、豪放纵逸，这种绝妙的狂草笔致对后世“一笔书”以及对米芾、王铎的书法产生了极其深远的影响。
王献之的书法之所以会取得如此高的成就是有原因的，首先他学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体，而是穷通各家，所以能在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格，终于取得了与其父并列的艺术地位。他说的“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”，长期以来被认为是赞美稽山镜水的名句，其实也可看作是他书法学习上的肺腑之言。其次在于王献之敢于创新，不为其父所囿，其父王羲之书艺的哲学思想主要表现为中和，即在多种对立因素之中调和统一。他在书法的形质（如肥瘦、方圆、短长、骨肉等）方面能无过无不及，在书法的神采（如奇正、气度、韵趣等）方面无乖无戾。项穆《书法雅言》云：“逸少一出，揖让礼乐，森严有法，神采攸焕，正奇混成也。”而王献之则是有意识地改变其父的创作思想，他将“中和”转为“失衡”，走向以“奇”、以“险”争胜的新境界。项穆也认为“书至子敬，尚奇之门开矣”，思想上的提升加上实践的锤炼，使他的字在笔势与气韵上要超过其父，终成一代书法巨匠。
所以，学习书法除了要学习王羲之的以外，王献之的也要深入学习，并将父子两人的书法进行比较分析，这样才能融会贯通、兼收并蓄，取得良好的效果。
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