马克思用思想的力量改变了世界，也改变了人们对他的评价。今天马克思的思想，包括他关于美学和文学艺术的思想，仍然活在人文社会科学问题的讨论中，仍然影响着许多人的生活和实践，我们的刊物就是一个证明。
《马克思主义美学研究（第16卷·第1期）》内容包括马克思主义的美学与文艺学、中国马克思主义美学史研究、学术访谈、现代西方美学理论研究等，可供相关读者阅读学习。
卷首语
第三届中英马克思主义美学双边论坛专辑
马克思主义的美学与文艺学
中国悲剧观念：理论传统及其当代意义
对我国马克思主义文艺理论研究的哲学反思
实践美学元范畴的反思
马克思视域下艺术的终结一转型诸论批判
论东欧新马克思主义对反映论美学模式的批判
实践论美学的发展与人生论美学的构建
大众文化的另一种解读
论精神消费的现实性
中国马克思主义美学史研究
社会主义思潮译人中国的思想基础和早期历程
抗战时期中国化语境中的马克思主义文论译介
思想资源与政治语境的对接——瞿秋白与列宁文艺理论关系研究
自然的理由与自然美的困顿——蔡仪自然美说初探
李长之与中国文艺美学的“现代”建构
马克思主义文艺理论与中国民族文化的融合
域外来稿
威廉·莫里斯、弗里德里克·杰姆逊和乌托邦问题
将宪章派诗歌星座化：杰拉德·麦西、瓦尔特·本雅明与弥赛亚主义的用途
欢迎来到真实的荒漠（于琦译）
小说的音乐化：作为音乐一文学媒介间性的特殊例子——《小说的音乐化：媒介间性理论和历史研究》绪论（李雪梅译杨燕迪审校）
学术访谈
身为公共知识分子——刘康教授访谈
朱莉亚·克里斯蒂娃谈米哈伊尔·巴赫金（周启超译）
现代西方美学理论研究
齐美尔“距离”观念的多维向度
对同一性的否定和抗拒——阿多诺批判理论中的生存论解读
马克思主义与当代审美批评
1920年代上海／海上的反／乌托邦小说
——文学城市空间的“情感结构”及辩证诠释
舌尖上的罪恶一一《酒国》的生态批评
血缘观念与悲剧——电影《赵氏孤儿》的悲剧性研究
“拥抱”全人类的交响曲——浅析贝多芬第三、五、九交响曲
“津辉讲坛”及其他
肩起马克思主义美学理论的时代使命
——第三届中英马克思主义美学双边论坛会议综述
“中西知识论与诠释学：理论与实践”国际学术研讨会综述
第四届中英马克思主义美学双边论坛通告（第1号）
英文目录
英文摘要
《马克思主义美学研究》投稿须知
《马克思主义美学研究》投稿格式
由于近代西方哲学是在自然科学的影响下而发展起来的知识论、认识论哲学，这就使得“外观性、经验性”的审美传统在近代西方美学思想史上占据着明显的优势，①它对于美学思想的发展、“美学”学科的确立，乃至中国现代意义上美学的论争与建设，都产生了重大的影响。尤其是在探讨20世纪50-60年代在我国所掀起的全国性的“美学大讨论”乃至70-80年代“实践论美学”主流地位的最后确立，都与这种“外观性、经验性”的认识论、知识论审美传统有着紧密的关联。换句话说，“中国20世纪50年代以后的美学研究，就是在继承这一思想传统的基础上发展起来的，其基本倾向，都是从经验的观点，着眼于从外界事物的性质中来研究美的根源，所走的是一条科学性的道路。”②
因而，受这一思想传统影响而来的“实践论美学”在给我们的美学研究奠定了科学的理论基础与思想前提的同时，如前所述也呈现出了将美学研究较多的停留于“一般的、宏观的、社会学”的层面而较为忽视“特殊的、微观的、心理学”的层面的理论不足。而要想真正走出这一理论困境，又必须重视美学研究中的“人文性”传统，必须汲取西方美学自柏拉图以来所形成的“超验性、内省性”的审美系统的思想遗产。这是因为，与自亚里士多德以来所形成的“外观性、经验性”的审美系统不同，自柏拉图以来所形成的“超验性、内省性”的审美系统是“一种着眼于从内心体验来研究美的思路，所走的是一条人文性的道路”，“是一种人生论、伦理学的美学”。③因此，人生论美学的建构，在扬弃“经验性、外观性”美学系统的思想资源的同时，更多的还要借鉴和融合西方美学中“超验性、内省性”的美学系统的思想遗产。尤其是在“中国的社会现实已发生天翻地覆的变化，在市场经济社会中人们应该如何生存，以及在物质生活得到满足之后人们应该如何为自己的灵魂操心等等，已成了当今社会突出的问题尖锐地摆在我们面前”④的当下，更应如此。
这是因为，从更远的源头上来讲，受“经验性、外观性”审美系统影响而来的“实践论美学”是一种哲学美学、理论美学，它的理论精髓最为突出的一点是为我们的美学建构提供了一种科学的思想依据与理论前提。而“思想依据与理论前提”只是确保我们在看待和探讨美学问题有一个正确的价值立场与科学的致思方向。
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