甲骨书录解题_邵子风_9787550821194_厦门外图集团有限公司

　　此书为甲骨文研究入门的工具书。本书原为商务印书馆1935年影印出版。全书分为三部分，前为赘言，讲述金石、孔壁、汲冢、敦煌、汉简、大库（内阁）之梗概；中间为正文，“书录解题”与“论文解题”两部分；最后部分为索引。此次出版，请浙江甲骨文学会副会长林乾良先生作了《再版序》，解读书中所论甲骨文研究概况。内文则人采用影印方式，便于保留原貌。。1935年商务印书馆曾出版石印本，现将重排出版。

　　《甲骨书录解题》再版序
　　若论各国之文明史，自必以其语言、文字为最先。世界上之古文字，最著名者三大系：中国方块字、古巴比伦之楔形文字以及古埃及之圣书字。三系虽基本上均始于象形，然国外者多发展为各种拼音文字。汉字虽经长期之变化，自原始文字（如杭州良渚文化距今五千年、西安半坡文化距今六千年）之见于陶器上之刻符，直至商殷时（前一七一一—前一〇六六）契刻于牛骨、龟甲上之甲骨文，已臻基本成熟。后因春秋战国时长达五百多年之封建割据，遂形成语言、文字上之多歧。直至秦始皇统一全国，严厉推行以小篆为中心之“书同文”，始称成熟。又历四五百年，始经隶变为今日之楷书。可见，甲骨文实为研究汉字之基础。自它发现至今才百来年，已逐渐成为海内外学者一致追捧之热学。
　　自1899年王懿荣发现甲骨文至今，如刘鹗（铁云）、孙诒让（籀庼）、罗振玉（雪堂）、王国维（观堂）、郭沫若（鼎堂）、董作宾（彦堂，与罗、王、郭合称“甲骨文四堂”）等均足彪炳千秋。他如王襄、商承祚、朱芳圃、孙海波、唐兰、陈梦家、于省吾、徐中舒等，各有贡献。余虽后学，拙著《甲骨文与书画印》《甲骨文易读》亦颇延时誉。胜流多矣，余曾移民美国，又多次旅居加拿大，深知美、加、英、日诸国既多藏甲骨，亦颇有饱学之耆宿也。
　　甲骨之学既极艰深，早期之文献又极难得，故书录、解题类之著作有类今日之综述，实极有利于初学者之进阶。邵子风《甲骨书录解题》，实创先声。自1935年由商务印书馆影印出版以来，流传甚广，普惠学林。书前，金文权威容庚以古篆题名，并名流刘节撰序。兹录其序之末，以飨读者：
　　“然而初学入门，又不能无目录之书，以资寻讨，此邵氏《甲骨书录解题》之所为作也。邵氏此书采摭甚广，而别择至严，又雅达校雠之恉，辨章流别，有条不紊，诚从事殷墟书契之学者之良友也。”
　　该书之作者与撰序者，均有传于陈玉堂之《中国近现代人物名号大辞典》。兹分别引录于下，以广见闻：
　　“邵子风（1903—不明），湖南常德人。别号武陵。长沙雅礼大学毕业后，复入燕京大学研究院。毕业后加入语言学会、禹贡学会，创立考古学社。任《湘潭民报》主笔，上海商务印书馆编辑，长沙雅礼大学国文系主任、教授。着有《甲骨书录解题》《甲骨论文解题》及《四部源流》等。”
　　“刘节（1901—1977），浙江永嘉人。字子植，别署?秋（见1926《时事新报》）。史学家。王国维弟子。1928年清华大学国学研究所毕业。历任南开大学、河南大学、燕京大学、大夏大学、浙江大学、中央大学、中山大学教授等职。着有《历史论》《中国古代宗族移殖史论》《古史考存》《中国史学史稿》等书。”
　　该书之序，作于1935年4月。然序文并《略例》，均未言明所收录文献之下限。今从所录《甲骨论文解题卷一》中，收有《殷墟书契解诂》，系民国二十三年六月发表于《文哲季刊》，又《由甲骨卜辞推测殷周之关系》，系民国二十三年五月发表于《禹贡半月刊》，可知该书所收文献大约至1934年6月而止。距1899年发现甲骨文，共历35年。只是，这最初之卅多年，却是甲骨学极为关键之时。而世界之大，难以一人之力尽察之。今以邵子风之书为基础，兼及其他，可见此35年中国内外关于甲骨文研究之大概。
　　一为甲骨文之发现。虽其前一年已由古董商人范寿轩将甲骨送至天津，王襄与孟定生亦曾想到是文字。然影响较小，故而至今学界仍定为时任国子监祭酒之著名金石家王懿荣为1899年发现甲骨文之人。王氏于翌年八国联军入京时即壮烈殉国，故虽发现并大量收藏，然尚未有作为。
　　二为甲骨文之著录。据邵书《着录第一》首列《铁云藏龟》，系刘鹗梓著于光绪二十九年（1903）。刘氏共藏五千余片，入录者1061片。所藏之来源有三，即王懿荣、方药雨、赵执斋之旧藏。书中之甲骨，均系墨拓，利于保存原貌，极具书法精神。沙师孟海于1980年撰《中国书法史图录》时，即力排他议，以甲骨文为中国书法之始。
　　三为甲骨文之发掘。据邵书《新获卜辞写本》，系董作宾主持之“安阳发掘”首次报告，共选录381片，均民国十七年（1928）新得之品。据李宗焜《凿破鸿蒙》：“从一九二八年十月到一九三七年六月，史语所在安阳殷墟共进行了十五次发掘。”据该书末所附录年表：第二、三次发掘在1929年，第四、五次发掘在1931年，第六、七次发掘在1932年，第九次发掘在1939年。当然，从发掘、整理、研究至报告，需不少时间，故以后数次发掘之报，多未见于邵书。
　　四为甲骨文之释字。据邵书，罗振玉于宣统三年（1911）撰《殷墟书契前编》，“因答日本林泰辅之问，始为《殷商贞卜文字考》”。其实，刘鹗之书虽多不足，但已提及单字55个。虽误释者不少，但创始之功实不可没。又孙诒让之《契文举例》，邵书将之列入《通考第二》。其书1904年成，但直到1917年才发行。据方增瑞统计，孙氏共释字338个，基本正确者137个。开创阶段有此成绩，很了不起。
　　五为甲骨文之研史。据邵书《通考第二》，以研史为主而列孙氏《契文举例》为首。此书列日月、贞卜、卜事、鬼神、卜人、官民、方国、典礼八类为上卷，下卷则文字、杂例。若论影响之大，似尚不及王国维。在《通考第二》中，列王著《戬寿堂所藏殷墟文字》并其《考释》外，卷三中又有《殷卜辞中所见先公、先王考》并其《续考》，在《甲骨论文解题》中又列《说商》《说殷》《说毫》《殷墟卜辞所见地名考》等。
　　六为甲骨学已经成型。“甲骨文”首见于陆懋德之《甲骨文之发现及学术价值》（1921），其后，容庚（1924）、王国维（1925）、董作宾（1930）、郭沫若（1931）均有同文之著作发表，遂成定论。“甲骨学”首见于周予同之《关于甲骨学》（1931），其后如张秉权、王宇信等共襄盛举。前述书与文之综合，遂奠基石。
　　七为甲骨学专家学者队伍。本文之前所列诸公，均甲骨学之专家学者。所未及者，如邵书所见之明义士（加拿大）、福开森（美国）、叶玉森、关百益、商承祚、容庚、陈邦怀、柳诒征、许敬参、胡光炜、瞿润缗、柯昌济、陈邦福、鲍鼎、陈直、徐协贞、丁山、余永梁、闻宥、邓尔雅、林义光、吴其昌、傅斯年、沈西林、张龙炎、霍布金、陆懋德、李济、张蔚然、刘屿霞、卡本德（英国）、程憬、温丹铭、黎征赋、丁迪豪、刘盼遂、朿世澄、刘朝阳、沙畹（法国）、容肇祖、陈宭宪、方国瑜、秉志、徐嘉瑞、梁启超、萧炳实、冯宗麟、余逊、容媛、梁思永、吴全鼎、石璋如、郭宝钧、王庆昌、裴文中、李星可、马元木、周蘧、王汉章、陆和九、何定生，以及日本的林泰辅、内藤虎次郎、小岛佑马、矢岛恭介、河井仙郎等。连前，才八十余家。
　　八为将甲骨文引入书法与篆刻。据邵书《附录二》，有罗振玉所集之《集殷墟文字楹帖》（1921）与《集殷墟文字楹帖汇编》（1925）两种。尤其后者，邵书称“是编汇吴钰、高德馨、王季烈、罗振玉四家所作殷文联语，都四百余首，可资玩省，可助临摹”。关于以甲骨文写为书法，本文所及诸公中自以罗振玉与董作宾二人为最早，亦最多。拙著《甲骨文与书画印》中，虽收有孙诒让所写之“氏鹿”，但非特为书法而作。其属书法之作者，如柳诒征、胡光炜、郭沫若、商承祚、沙孟海、姜亮夫、潘主兰、胡厚宣、董作宾诸件多未署年。其署年者，以丁佛言写于乙丑（1925）年为最早。至于用甲骨文治印，据陈爱民论证，以罗振玉所刻“罄室”印为最早，作于辛亥革命那年，即公元1911年。其次为天津王雪民、王襄弟兄，再次则广东简琴斋。其属19世纪出生之印人曾以甲骨文入印者，不过邓尔雅、杨仲子、张天方、谈月色、董作宾、钱瘦铁、潘天寿十来家。进入20世纪后，名家辈出，如潘主兰、沙孟海、秦咢生、冯康侯、诸乐三、商承祚、李白凤、归之春、陈尧廷、秦士蔚、刘江、杨鲁安、桑榆、康殷、魏乐唐（美国）、林天衣（台湾）、梅舒适（日本）等。
　　邵书正文论专著，分著录、通考、字书、记述、目录五部分。附篇述论文，分文字、史地、文化、社会、礼制、历法、龟卜、杂考、记述、图表、目录十一部分。其更妙者，前有赘言，述金石、孔壁、汲冢、敦煌、汉简、大库（内阁）之梗概，深入浅出，厚积薄发；后有所有文献之检索。一书在手，三千六百多年中国文化尽收眼底。此书实为研究甲骨文与中国文史者所必备之文献，亟须再版，以飨读者。

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