尔雅义疏_[清]郝懿行撰王其和吴庆峰张金霞点校_9787101126358

　　《尔雅》被称为“辞书之祖”，是了解汉语词汇、阅读古书的必备参考书。清代著名学者郝懿行积十四年之力撰成的《尔雅义疏》，注重探求词源、疏释词义、考辨名物，对《尔雅》做了详尽的注释和阐发，是清代学者研究《尔雅》的代表性、总结性著作，在训诂学、经学领域占有重要地位，对语言文字学的研究有重要参考价值。此书为中华书局《清人注疏十三经》之一种。

　　《尔雅》是我国古代第一部按词义系统和事物分类编排的词典，在我国传统语言文字学中占有重要地位。晋代郭璞在《尔雅注序》中高度评价了其作用，他说：“夫《尔雅》者，所以通诂训之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辩同实而殊号者也。诚九流之津涉，六艺之钤键，学览者之潭奥，摛翰者之华苑也。”
　　《尔雅》不仅在阅读先秦古籍、辨识名物方面具有重要作用，而且对中国历代辞书编纂也产生了重要影响，开创了雅书的编著体例。
　　自《尔雅》问世以来，东汉起即有舍人、樊光、李巡、孙炎等为之作注，之后历代都有对《尔雅》进行修订、补充、注释、仿作和研究的著作出现。然汉魏旧注多已散佚，唯晋代郭璞《尔雅注》仍为完璧。郭注取证丰富，说义审慎，旁征方言，多引今语，历来为世所重，流传至今。宋代邢昺的《尔雅疏》，向称简明，对郭注进行疏释说解，阐述体例，校勘文字，既能补郭注之阙失，又知声义之相通，明词言之体例，“虽清儒有时逊之矣”（《黄侃论学杂著`尔雅略说》）。今《十三经注疏》之《尔雅注疏》即邢疏也。迨至清代，自戴震提出“儒者治经，宜自《尔雅》始”（《尔雅文字考序》）的宣言后，研治《尔雅》的著作，如雨后春笋般地涌现，为其作新注、新疏、补正、辑佚、校勘、释例者层出不穷，如戴震《尔雅文字考》、邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》、王闿运《尔雅集解》、卢文弨《尔雅音义考证》、臧庸《尔雅汉注》、董桂新《尔雅古注合存》、叶蕙心《尔雅古注斠》、严可均辑《尔雅一切注音》《郭璞尔雅图赞》、钱坫《尔雅古义》、翟灏《尔雅补郭》、潘衍桐《尔雅正郭》、戴蓥《尔雅郭注补正》、周春《尔雅补注》、张宗泰《尔雅注疏本正误》、严元照《尔雅匡名》、龙启瑞《尔雅经注集证》、孙步陶《尔雅直音》，徐孚吉《尔雅诂》、江藩《尔雅小笺》、李拔式《尔雅蒙求》等等。其中邵晋涵《尔雅正义》和郝懿行《尔雅义疏》是清代疏证《尔雅》成就最高的两部著作。
　　郝懿行（1757—1825），字恂九，一字寻韭，号兰皋，山东栖霞人。清嘉庆四年（1799）进士，曾任户部主事，著名经学家、训诂学家。据《清史稿`儒林传》载，“懿行为人谦退，呐若不出口，然自守廉介，不轻与人晋接。遇非素知者，相对竟日无一语，迨谈论经义，则喋喋忘倦”。郝懿行长于名物训诂及考据之学，学养深厚，著述宏富，著有《山海经笺疏》《易说》《书说》《春秋说略》《竹书纪年校正》《通俗文疏证》《证俗文》《蜂衙小记》等。郝懿行对《尔雅》研究尤深，《尔雅义疏》就是其代表作。
　　《尔雅义疏》是郝懿行花费时间最长、投入精力最多的著作，曾数易其稿。此书始撰于嘉庆十三年（1808），完成于道光二年（1822），也就是说一直到郝懿行临终前两年才全部完成，前后历时十四年之久。定稿后，郝懿行曾请高邮王念孙为之点阅，寄仪征阮元刊行。
　　《尔雅义疏》比邵晋涵《尔雅正义》晚出近四十年。写作此书的原因，主要是郝懿行对《尔雅正义》感到不满意：一是郝懿行认为“邵晋涵《尔雅正义》搜辑较广，然声音训诂之原，尚多壅阂，故鲜发明”（《清史稿`儒林传》）；二是于草木虫鱼“尤多影响”（郝懿行《晒书堂文集`与孙渊如观察书》）。因此，郝懿行疏证《尔雅》时在这两方面着力颇多。郝懿行自己对《义疏》也颇为得意，云“即今《释诂》一篇，经营未毕，其中佳处，已复不少”（《晒书堂文集`再奉云台先生论〈尔雅〉书》）。郝氏《义疏》一出，也得到诸多学者的普遍赞扬，如宋翔凤在《尔雅义疏序》中说：《尔雅》一书，“至唐代，但用郭景纯之注，而汉学不传。至宋邢氏作疏，但取唐人《五经正义》缀辑而成，遂滋阙漏。乾隆间，邵二云学士作《尔雅正义》，翟晴江进士作《尔雅补郭》，然后郭注未详未闻之说皆可疏通证明，而犹未至于旁皇周浃、穷深极远也。迨嘉庆间，栖霞郝户部兰皋先生之《尔雅义疏》最后成书，其时南北学者知求于古字古言，于是通贯融会，谐声、转注、假藉，引端竟委，触类旁通，豁然尽见。且荟萃古今，一字之异，一义之偏，罔不搜罗；分别是非，必及根原，鲜逞胸臆。盖此书之大成，陵唐跞宋，追秦、汉而明周、孔者也”。李慈铭《越缦堂读书记》云：“郝氏书以《尔雅义疏》为最精，其用力亦最久，儒者推为此书绝学，几出邵氏《正义》之上。”胡朴安《中国训诂学史》评价说：“其书视邵氏之《正义》为善，足与王氏之《广雅疏证》同其精博，为治《尔雅》者必须研究之书也。”
　　《尔雅义疏》主要是对《尔雅》进行词语疏证、考释名物、阐明体例、校勘经注文字等等，其主要成就表现为：（一）运用因声求义的训诂方法，博其旨趣，会其要归，发前人所未发；（二）具有较为先进的词汇学理论，阐释引申义、系联同源词等，多有创获；（三）在解释草木虫鱼鸟兽时，有与旧说不同者，郝氏善于采用目验的方法。例如，仅在《释草》一篇中，明标“今验”字样的就近二十处；（四）郝氏十分重视引用方言俗语来考辨名物，形象生动。《尔雅义疏》所征引的方言遍及全国各地，主要有河北、顺天、交趾、幽州、关西、江南、蜀等二十余地域，而尤以山东乃至其家乡方言为多，计有九十五条。当然，《尔雅义疏》也存在一些不足，如疏于声音而误释、误引或误解古籍文献等等。
　　《尔雅义疏》版本颇多，流传也较复杂，现有足本和删节本两种。据王欣夫《蛾术轩箧存善本书録》记载：“兰皋此书，初刻入阮氏《学海堂经解》，此（陆建瀛刻）为第二刻，世所谓简本也。咸丰乙卯（1855），高伯平得钱塘严鹤山钞本，怂恿聊城杨至堂重刻，而胡心耘续成之，为第三刻。同治丙寅（1866），兰皋孙联薇据以覆刻入《郝氏遗书》，为第四刻。光绪间，崇文书局又刻之，为第五刻。世所谓足本也。”据此可知，阮元《皇清经解》收入的为十九卷删节本，罗振玉在为《尔雅郝注刊误》撰写的序中考证为王念孙所删，当为定论。后嘉兴高伯平得原本，比经解本多四分之一，杨至堂刊之未成，咸丰六年（1856）由胡心耘续成。同治五年（1866），郝懿行之孙联荪、联薇，得杨刊足本再印。《尔雅义疏》删节本现有道光六年至九年（1826—1829）阮元刻《皇清经解》本、道光三十年（1850）陆建瀛木犀香馆刻本、咸丰十年（1860）劳崇光《皇清经解》补刻本。足本有咸丰六年（1856）胡珽刻本、同治四年（1865）郝氏家刻本、光绪十年（1884）黄茂等刻本、光绪十三年（1887）湖北崇文书局刻本等。
　　本书以上海图书馆藏同治四年郝氏家刻本《尔雅义疏》为底本进行点校，以咸丰六年刻本、清阮元刻《皇清经解》所收本（简称“经解本”）为参校本。《尔雅》经注文还参考了《十三经注疏`尔雅注疏》（中华书局1980年影印）、周祖谟《尔雅校笺》（云南人民出版社2004年）、徐朝华《尔雅今注》（南开大学出版社1987年）等。
　　此次点校有几点需要说明：
　　一、为方便读者阅读，本书中的《尔雅》原文使用加黑宋体，紧跟的楷体字为郭璞注，郝疏另行，使用宋体。序文及郝疏中的双行小注都统一为正文字号，外加括号以示区别。并据文意对原文做了分段处理，郝疏中原有一些具有区分文意作用的○号，此次整理仍予保留。
　　二、凡底本不误而校本误者，不出校记；底本误而校本不误者，改而出校记。
　　三、底本中的形近易讹字，如“己、已、巳”“八、入、人”“戍、戌”“干、千”“曰、日”“朿、束”“乌、鸟”“古、占”等，径改为正字，不出校。避讳字及旧字形，亦径改不出校。
　　四、底本中的异体字如“葢、矦、、、強、虗、竝”等，一般径改为通行字。行文涉及相关字形，需要保留者除外，如《释诂》“揫、敛、屈、收、戢、蒐、裒、鸠、搂，聚也”条郝疏云“蒐者，‘ ’之假借也”“ ，隶变作‘搜’”，此处的“ ” 即仍保留原字形。
　　五、根据通行用法，对底本中的一些书名、人名用字做了统一，如《荀子》的篇名“修身”，有些地方作“脩身”，整理时统一为“修身”；为《素问》做注的王砯，底本中多作“王砅”，整理时统一为“王砯”。
　　六、《尔雅》有些条目的句读与标点，目前学界尚存在不同的观点，我们在标点时尽量以符合郝氏原意为原则。如《释诂》“貉缩纶也”条，有的标点作“貉、缩，纶也”，我们根据郝疏所言“貉缩，谓以缩牵连绵络之也，声转为‘莫缩’”，将此条标点作“貉缩，纶也”。
　　此次点校由张金霞、王其和、吴庆峰三人共同完成。张金霞负责点校《释诂》，王其和负责点校《释言》《释训》《释亲》《释宫》《释器》《释乐》《释天》《释地》《释丘》《释山》，吴庆峰负责点校《释水》《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》。王其和主持了此次点校并校阅了全部书稿。
　　感谢中华书局语言文字编辑室秦淑华主任对此书整理的关心和支持。责编杜清雨认真负责，在编辑过程中提出了诸多修改意见和建议，大大提高了本书的点校质量，特致谢忱。
　　由于水平所限，错谬之处在所难免，敬请方家批评指正。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王其和
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2016年8月

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