“线装中华国粹”系列精选流传千年的中国古代国学名著，立足原文精髓，加以最全面、最细致、最通俗易懂的解读，帮助读者更深入理解原著的精髓，使读者轻松接受国学的熏陶，感受传统文化的魅力，感悟千年前先贤们的思想精华，并从中有所领悟和收获。本系列共有20册
本书的主要读者人群是成人，阅读一定的国学名著有助于提高他们的文化修养、知识能力以及个人品行。单纯的古文对于学白话文长大的成人读者来说是难以接受的，也是厌于接受的，但是古文是精华，所以在不抛弃原著的前提下，本系列书籍作了翻译和解读，使得读者开拓了知识面，在轻松的阅读环境中理解了原文所表达的内容。
颜兴林，1989年生，江苏高邮人，淮海工学院汉语言文学专业毕业，作品见于《青年文学》《青年文摘》《扬子晚报》等。
风
周南
关雎
葛覃
卷耳
樛木
螽斯
桃天
兔置
芣莒
汉广
汝坟
麟之趾
召南
鹊巢
采蘩
草虫
采蓣
甘棠
行露
羔羊
殷其雷
揉有梅
小星
江有汜
野有死麇
何彼裱矣
驺虞
邶风
柏舟
绿衣
燕燕
日 月
终风
击鼓
凯风
雄雉
匏有苦叶
谷风
式微
旄丘
简兮
泉水
北门
北风
静女
新台
二子乘舟
鄌风
柏舟
墙有茨
君子偕老
桑中
鹑之奔奔
定之方中
相 鼠
干旄
载驰
卫风
淇奥
考槃
硕人
氓
竹竿
芄兰
河广
伯兮
有狐
木瓜
王风
黍离
君子于役
君子阳阳
扬之水
中谷有蓷
兔爰
葛藟
采葛
大车
丘中有麻
郑风
缁衣
将仲子
叔于田
大叔于田
清人
羔裘
遵大路
女日鸡鸣
有女同车
山有扶苏
萚兮
狡童
寨裳
主
东门之墇
风雨
子衿
扬之水
出其东门
野有蔓草
溱洧
齐风
鸡鸣
还
著
东方之日
东方未明
南山
甫田
卢令
敝笱
载驱
猗嗟
魏风
葛屦
汾沮洳
园有桃
陟岵
十亩之间
伐檀
硕鼠
唐风
蟋蟀
山有枢
扬之水
……
雅
颂
使自己不平的心情得到安慰，然后又继续劳动，愉快歌唱。由此可见，诗中所叙，只是伐木：丁二对现实的一种直白，并不包含太过强烈的感情色彩，对于现状，他们并不排斥。至于为何不排斥，或因为是对等级制度的逆来顺受，亦或者是对“劳心”与“劳力”的正确认可。古往今来，社会永远有“劳心”与“劳力”之分工，这二者虽然待遇和处境不同，然而从本质上都是付出劳动的，并无可厚非。
全诗三章重叠，意思相同。首两句直叙其事，写伐檀的艰苦劳动。第三句转到捕写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉。这里可见伐木者虽然辛苦劳累，但他们的心境依然开朗乐观，他们极善于苦中作乐。接下来四句是对“君子”境况的描写，他们从不下田耕作，却能拥有大量的粮食；他们从不狩猎，却能享用野味和兽皮。这里用疑问的语气，隐隐透露出不满之意。然而末两句语气义一转，伐木者似乎是在自问自答：那些君子啊，也不白吃饭啊！言下之意，君子们也是付出劳动的。这是自慰之言，也是对君子的肯定之语。
仔细分析诗中伐木者的情绪，若要说一点不满情绪都没有，是不可能的。人类在遭受不平等的待遇时会流露出自然的反抗情绪，这本是人之常情，但若说诗中伐木者想到反抗，则纯粹是臆测了。其实，伐木者的不满之中也夹杂着羡慕的情绪，他们打心底里是羡慕君子的生活和待遇的，自然对于君子们的地位和能力，则更是艳羡，然他们义深知自己的身份和能力，故而只能自苦自笑，高歌一曲，然后继续劳作！
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