《怒江傈僳族妇女跨省婚姻迁移研 究》以云南省怒江州一个村寨为研究个案，在长期田 野调查的基础上，对影响怒江傈僳族妇女跨省婚姻迁 移的因素以及迁移过程中遇到的文化冲突进行研究。 20世纪80年代以来，随着国家政治制度和经济制度的 改革，大量怒江傈僳族妇女开始婚姻迁移到东部沿海 地区。婚姻迁移到东部沿海地区以后，她们面临着文 化冲突与适应问题。婚姻迁移妇女一般能够适应异文 化，只是她们容易适应的是物质文化，*难适应的 是精神文化。虽然文化冲突使这些婚姻迁移妇女成了 社会弱势群体和“边际人”，但是，文化冲突并没有 强化她们的族群认同，夫妻感情和经济状况是影响这 些婚姻迁移妇女分化的主要因素。怒江傈僳族妇女 的婚姻迁移扩大了不同族群之间的交往与认同，有时 也重塑了“他者”的“污名”。国家只有缩小地区之 间的经济差距，加大对怒江傈僳族地区的教育投入， 提高怒江傈僳族妇女的受教育程度，才能使怒江傈僳 族妇女回归理性婚姻迁移。
陈业强，1970年9月生，山东泰安人，民族学博士，贵州师范学院历史与社会学院副教授。2013年获教育部规划基金一般项目课题《怒江傈僳族妇女跨省婚姻迁移研究》（13YJA850001）；2014年获贵州省哲学社会科学规划一般课题《贵州苗族流动人口婚姻家庭研究》（14GZYB31）。在《思想战线》等期刊上发表文章十余篇。
绪论
一 研究设计
二 少数民族妇女婚姻迁移研究综述
三 婚姻理论背景
四 核心概念的界定
第一章 怒江傈僳族及其婚姻变迁
第一节 走进LW村
一 LW村的历史沿革及组织机构
二 LW村的土地和经济
三 LW村的宗教信仰
第二节 怒江傈僳族婚姻的变迁
一 怒江傈僳族的传统婚姻
二 怒江傈僳族的现代婚姻
三 怒江傈僳族婚姻变迁的原因
第二章 怒江傈僳族妇女的婚姻迁移
第一节 怒江傈僳族的婚姻媒介
一 怒江傈僳族传统的媒妁之言
二 怒江傈僳族现代的月下老人
三 怒江傈僳族婚姻迁移妇女的介绍人
第二节 怒江傈僳族妇女婚姻迁移的种类
一 被讨走的傈僳女
二 被拐卖的傈僳女
三 自主婚姻迁移的傈僳女
第三节 怒江傈僳族妇女婚姻迁移的原因
一 怒江傈僳族妇女婚姻迁移的外因
二 怒江傈僳族妇女婚姻迁移的内因
三 怒江傈僳族妇女婚姻迁移与公平正义
第三章 怒江傈僳族妇女婚姻迁移后的生存状况
第一节 婚姻迁移妇女与婆家及社区的关系
一 婚姻迁移妇女与婆家的关系
二 婚姻迁移妇女在社区里的地位
第二节 婚姻迁移妇女的社会支持
一 娘家支持的缺失
二 社区支持的不足
第三节 婚姻迁移妇女家庭的生存能力
一 婚姻迁移妇女的受教育状况
二 婚姻迁移妇女丈夫的生存状况
第四章 怒江傈僳族妇女婚姻迁移后的分化
第一节 婚姻迁移妇女分化的类型
一 “逃”：传统的抗争
二 “忍”：无奈的选择
三 “留”：幸福的开始
第二节 婚姻迁移妇女分化的原因
一 传统婚姻习俗遗存
二 始于欺骗终于破碎
三 法律控制与规避
四 “推力”与“拉力”的变化
五 主体意识的崛起
第三节 从社会性别视角分析婚姻迁移妇女的分化
一 关于“社会性别与发展”
二 “社会性别与发展”所关注的主要内容
三 婚姻迁移妇女遭遇的性别不平等对待
第五章 怒江傈僳族妇女婚姻迁移中的文化碰撞与适应
第一节 物质文化上的碰撞与适应
一 语言交流的障碍与克服
二 服饰文化的差异与趋同
三 饮食文化的不同与调适
四 气候环境的差异与适应
第二节 精神文化的碰撞与适应
一 风俗习惯的差别与调整
二 宗教信仰的区别与调适
三 对婚姻迁移中文化碰撞的价值认识
第三节 文化碰撞对婚姻迁移妇女的影响
一 文化碰撞与族群认同
二 文化碰撞与社会弱势群体和“边际人”
三 关于“文明的冲突”
结语
附录一 傈僳族乳名命名
附录二 田野访谈摘录
参考文献
后记
《怒江傈僳族妇女跨省婚姻迁移研究》：
（一）从《理想国》到《正义论》
英国著名的哲学家怀特海对于柏拉图有这样的评价：“两千五百年的西方哲学不过是对柏拉图的一系列脚注。”像柏拉图这样伟大的哲学家一生最为关心的事情是“什么是人类生活的最好方式”。柏拉图在其代表作《理想国》里研究国家的公正，他把大部分人比喻为“洞穴中的囚徒”。柏拉图的“洞穴”理论向人们展示了只有少数拥有真正知识的哲学家们才能游走于洞穴内外，真实地体验这个世界。而大部分人则像洞穴中的囚徒一样无法真实地体验这个世界。所以只有哲学家才具有公正的品质，只有这些具有公平品质的人统治国家，国家才能得到最好的治理，人们才能享有公平。美国著名的政治哲学家罗尔斯在其代表作《正义论》中为我们设计了“无知之幕”，一种“原初状态”。罗尔斯是用原初状态这个思想实验，构建一种公平的社会模式，然后把这种模式与现实的社会模式进行比较，以便改善现存的社会制度。罗尔斯还提出了两条正义原则：“第一个原则：每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。第二个原则：社会的和经济的不平等应这样安排，使它们被合理地期望适合于每一个人的利益；并且依系于地位和职务向所有人开放。”从《理想国》到《正义论》，我们不难看出人类对于理想社会制度的模式的不懈追求。“公平与正义”的社会模式必将继续成为人们不断追求的目标。
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