本书是蒋绍愚教授在为北京大学中文系开设唐诗语言研究课讲义的基础上写成的。唐诗是我国古典文学中的瑰宝。它虽然是一千多年前的创作，但直至今日，它还给我们艺术上的享受和精神上的陶冶。可以说，要了解中国的文化，要了解中华民族的思想和情操，都不能不读唐诗。本书分别从格律、词汇、句法和修辞四个方面对唐诗的语言进行了全面探讨，主要致力于帮助大家扫除语言上的障碍，从而比较容易地读懂唐诗。本书是对唐诗语言进行综合性研究的一部著作，也是把文学与语言结合起来进行研究的典范之作。

本书主要围绕语言学中的柏拉图问题展开讨论，即要解释我们何以在可用证据如此缺乏的情况下所知甚多的问题。在乔姆斯基看来，语言学领域中也存在柏拉图问题，该问题是为了解决语言获得中的刺激贫乏(povertyofstimulus)难题(也称可学性问题)，即语言输入和语言能力的不对等。具体来讲，虽然儿童在习得语言过程中所接触到的语言输入时间短、残缺不全、数量也有限，但最终他们却能掌握一套丰富而又复杂的语言知识系统。在乔姆斯基看来，这种输入和产出的巨大差异是由儿童与生俱来的语言机制来弥补的。这种内在的语言机制

本书在分布式形态学理论框架下探讨了语素的性质和特征,以及语素的语音、语义和其结构的相互作用，语素变体、合形等相关问题。作者认为，语素主要可分为两大类，即词根与功能语素，是句法推导的起始项。此外，本书还探讨了分布式形态学框架下的一些核心问题，以及形态与音系、句法、语义等不同语法模块的接口问题，如线性化、词项插入、迟后填音等。

《语法、逻辑和心理学：原理及相互关系》首版于1855年,由逻辑语法、语法与逻辑、语法的基本原则三部分组成。作者施坦塔尔通过论述语法与逻辑的关系、语言的起源来阐明语法的原则。他反对将逻辑强加于语言，认为语言是一种精神产物本质上是心理的，主张从心理学的角度研究语言的本质，用心理学方法分析语法现象；语法不从属于逻辑，独立于逻辑，有自身的逻辑性。施坦塔尔以心理学为基础，从语言与精神生活的关系、人的生理心理语言机制、语言的生理心理学起源和发展语法的内在性和外在性、内在语言形式发展的阶段性、语言与思维的关系

少年时代所听到的词汇的声响和文章的韵律，将川端康成带入天真的哀愁之中，最终决心踏入属于文学的秘林。而那时，读过的似是毫无意义的书籍，却成为了他走向文学之路的基石。文章是有生命的。或许，本书也可算是对于这种有生命的文章的一种呼唤。现在，就与川端康成一道，来追寻文章中潜藏的宝藏吧。

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《聂鲁达诗选》是智利诗人巴勃罗·聂鲁达的诗歌精选集。收录聂鲁达诗歌两大主题中的代表作，包括聂鲁达的爱情诗成名作《二十首情诗和一支绝望的歌》，写给爱人玛蒂尔德的情诗《船长的诗》《爱情十四行诗一百首》，爱是这么短，遗忘是这么长我喜欢你沉默的时候，因为你仿佛不在等经典爱情语录均出自这两部诗集。聂鲁达革命诗篇中的《伐木者醒来》《西班牙在心中》等名作也收录在内。聂鲁达的诗歌既继承西班牙民族诗歌的传统，又接受了波德莱尔等法国现代派诗歌的影响；既吸收了智利民族诗歌特点，又从惠特曼的创作中找到了自

本书是著名俄苏文学专家程正民教授多年教学实践和积累的成果之作。他从跨文化的角度切入，深入解析了以往文论教科书或文艺评论中不被重视的小说构成因素小说的场面、声调、色彩、时空及民俗等，尤其从中俄小说中的典型章节出发，另辟蹊径，具体而微地阐释了上述要素在探索小说的诗意方面所发挥的独特作用。 本书的写作方式摆脱了课堂教学的条框，从作品实际出发，内容不求系统、全面，只求有新的发现、新的阐释，具有流畅可读、篇幅简短等特点。

本书为德国当代著名的现象学家沃尔夫哈特·亨克曼文集，为十六篇研究舍勒的论文，涵盖了舍勒的现象学、知识社会学、哲学人类学三大主题：第一部分讨论了舍勒现象学的基本理论，包括现象学史的概念、意向性问题、先天学说、理性与情感、舍勒对柏格森的接受等话题；第二部分涉及舍勒新开辟的知识社会学研究领域、文化解释学、现实性概念、凝聚问题的发展，以及他晚期未竟的形而上学计划；第三部分探讨了舍勒的哲学人类学思想、人格与世界、身体与心灵等议题，以及关于人的形而上学和人的可疑问性。

本书包括序、序论、正文九章和结论。书中所说几乎完全是增补前作《知识与文化》,亦可说就是《知识与文化》之续编,或称之为姊妹编亦无不可。读者苟没看见我那个前作,则对于此书必多不了解。反之,我希望读过那本书的人,务必再求其一读本书。本书所讨论的问题,是以哲学为代表的理论知识与有社会性的实际生活之关系究竟如何。即二者之交涉究竟何等样式?详言之,实际的社会与人生,其对于理论知识有何等的决定?反之,理论的玄想对于社会实况与人事行为究有何等的指导力与影响力?