本书是由张广济编著的《崇圣寺三塔》,为中国文化知识读本。崇圣寺三塔的简介如下:崇圣寺三塔始建于唐宋时期,是我国最古老的塔群之一。千百年来,三塔鼎立于苍山洱海之间,成为大理的标志和白族文化精神的象征。崇圣寺的三大奇观: 奇观之一——抗震奇迹。大理属地震多发带,三塔建成后,历经30余次强烈地震而不倒。奇观之二——神秘的
龙是百虫之长,风是百鸟之王,它们共同成为中华民族的象征。龙风文化作为一种文化现象渗透到中国社会的方方面面,成为一种文化的凝聚和沉淀。“龙”和“风”的形象还被赋予积极的意义,泛化出一系列代表中华文化的精神,成为了中华民族的象征。它们从两食不同的方面展现出中华文化的精神,龙代表中华民族刚毅、进取、不屈的一面,风则代表中
对各种禅修方法做全面的介绍,语言平实易懂,旨在让神秘的禅修进入普通人的生活;并且,本书将修禅定与养生治病相结合,揭示了佛门养生的要旨。通过本书,读者会明白:不用出家,一样能打坐参禅;不用打针吃药,一样能祛病长生;不用请心理医生,一样能解决心理烦恼;心养好了,身自然得安。本书收录从古至今禅师大德的养生修持法门,涵盖南北禅
《黄龙地区宗教文化研究》作者全面系统阐述了黄龙地区多民族多种族信仰的由来,并结合作者自己的实地考察,付诸于现代旅游背景下加以深思,从历史学、文化学诸多方面给予黄龙宗教文化以全新的梳理,是一部研究黄龙地区宗教文化不可多得的参考书目。《黄龙地区宗教文化研究》作者努力通过对黄龙松潘地区自古以来多民族和谐共处、多种宗教相互交融
赖永海同志的《中国佛性论》,从中国哲学发展史的全局着眼,把佛性论这个题目放在广阔的历史范围内去考察,他阅读了大量原始资料,也尽量参考国外学者成果(虽然可资借鉴的不多),系统地、全面地给以阐述。在中国佛教史的范围内作了第一步有意义的探索。当然,中国佛教的重要范畴不止一个“佛性论”,如“缘起论”、“解脱论”、“因果观”……
《解深密经》的核心思想在论证一切外境外法与识的关系,认为一切诸法乃识之变现,阿赖子耶识是生死轮回的主体,是万物生起的种子。经中还提出了著名的“三性”、“三无性”问题,并深入地论述了一切虚妄分别相与真如实性的关系。
《无量寿经》是根据“十方净土”的思想建立起来的净土类经典,也是净土宗所依据的“三经”之一。经中主要叙述过去世法藏菩萨历劫修行成无量寿佛的经过,及西方极乐世界的种种殊胜。净土信仰自宋之后就成为与禅并驾齐驱的两大佛教思潮之一,到近现代更出现“家家阿弥陀,户户观世音”景象,故《无量寿经》在中国佛教史上的影响至为广泛和深远。
《梵网经》在佛教“三藏”中属“律藏”,是大乘戒律之一,在中国佛教大乘戒律中,《梵网经》的影响最大。经中主要讲述修菩萨的阶位(发趣十心、长养十心、金刚十心和体性十地)和菩萨戒律(十重戒和四十八轻戒),是修习大乘菩萨行所依持的主要戒律。另外,经中把孝与戒相融通、“孝名为戒”的思想颇富中国特色。
《楞伽经》也是一部对禅宗、唯识乃至整个中国佛教有着重大影响的佛经。《楞伽经》思想有两个重要特点,一是融汇了空、有二宗,既注重“二无我”,又讲“八识”、“三自性”;二是把“如来藏”和“阿赖耶识”巧妙地统合起来。因此之故,《楞伽经》既是“法相唯识宗”借以立宗的“六经”之一,又被菩提达摩作为“印心”的依据,并形成一代楞伽师和
在《法华经》的思想中,菩萨行的观念也得到充分地阐释,这些丰富的修习思想着重体现在《安乐行品》及《常不轻菩萨品》中。所谓“菩萨行”,是指志求佛果的众生(菩萨)为证佛果,而必须精勤修习的自利利他的各种方法。如在《常不轻菩萨品》中,记述了常不轻比丘随见四众悉皆礼拜赞叹,无论人们对他怎样轻骂侮慢,他都对众生礼敬如故,并预言众生