《菊与刀：日本文化模式》运用文化人类学的研究方法，以日本皇室家徽“菊”和象征武士身份的“刀”作为一组对比鲜明的矛盾意象，从他者的角度对日本文化中看似矛盾的方方面面进行了阐释和解说。它从日本人森严的等级制度讲起，分别从行为习惯、文化观念、道德世界、人情态度、自我训练和儿童教育等各个方面对日本人的民族性进行了深刻的剖析，从

本书旨在让人们通过绘画了解江户生活，共由七个主题构成。①《江户的城镇》，从“江户城”开始，到游览胜地“王子”，介绍十六个地方，可以一览江户的全貌。②《武士的装束》，具有代表性的武士正装，以及奥勤（内勤侍者）的装束。③《官吏和刑罚》，介绍了“寺院和神社奉行”“城市奉行”“火付盗贼改”。各种与力、同心的打扮和“拷问”“处刑

在内藤湖南的日本文化研究中，他始终把中国文化与日本文化的关系放在重要的位置，认为日本文化与中国文化有着深厚的渊源，日本文化是在中国文化的影响下发展起来的。收入《日本文化史研究/汉译世界学术名著丛书16》的文章均译自《内藤湖南全集》（筑摩书房1969年版），多为作者在不同时期、不同场合的演讲稿，主题涉及神社、香道、城市、

《瓜分沙洲：英国、法国与塑造中东的斗争》1916年，两个人秘密地达成了瓜分中东地区的《赛克斯-皮科协定》。他们是马克·赛克斯和弗朗索瓦·乔治-皮科，前者是一位有远见的英国政治家，后者则是一位心怀怨恨的法国外交官。二人在从地中海到波斯湾的沙洲中画了一条线，共同确定了中东地区的新版图：英国管理巴

本书将从政治参与、经济发展、文化教育、身份认同和社会变革等方面展示阿拉伯少数民族在以色列建国近七十年来的生存状况，并通过对以色列政府、执政党及犹太主体民族对境内阿拉伯少数民族的政策和态度进行分析，揭示以色列作为一个现代的民主国家如何在国家安全、国家的民主性与国家的犹太性之间找到合适的平衡点，使得以色列国家及犹太主体民族

奥斯曼帝国六百年，是三百年的强盛加上三百年的衰落的故事。它是一个地跨欧亚非的庞大帝国、世界的十字路口，国运兴衰牵动了世界历史的走向。 土耳其人的祖先来自中亚大草原。公元1300年左右，他们迁徙到亚洲的*西端，在此建立了自己的国家。土耳其人拥有草原民族一贯的凌厉作风，而他们的灵活与包容则在那个时代独树一帜。仅仅经过三位

《中亚史（第四卷）》论述了13世纪初至15世纪末期近三百年间，蒙古人和突厥化蒙古人政权在中亚兴起、发展和衰亡的历史。从内容上看，《中亚史（第四卷）》继续论述封建制度和封建关系的发展，在世界历史的分期中仍然属于中世纪史范畴；从社会发展史的角度来看，与突厥王朝时期一样，这一时期的中亚处于封建社会的发展阶段。《中亚史（第四卷

《中亚史（第三卷）》论述了11-13世纪初期，中亚地区突厥王朝及中亚北部游牧诸政权的兴起、发展和衰落的历史。本卷分“中亚突厥王朝的兴起”、“中亚突厥王朝的发展和西辽的建立”、“突厥王朝和西辽的衰落”三编：第一编从喀喇汗王朝统治中亚东部地区的10世纪中叶起，到喀喇汗王朝分裂的11世纪中叶止；第二编从塞尔柱人崛起的1040

《日本史的诞生》是日本著名历史学家冈田英弘的作品，主要从东亚史的视角，阐明日本建国的历史。 冈田英弘认为，无论哪一种文明，*初写下的历史框架，限制了人们的意识。而日本早期的文献《古事记》和《日本书纪》中的思想，就永久地决定了日本人的性格，是日本史的局限。冈田英弘还指出，迄今形成的日本史，仅仅是日本一个国家的历史，与日本

这是作者写给15岁正值初中毕业的女儿的一本书。其中用通俗易懂的语言，设计了剑、心、宝、锄四个部分，深入浅出地介绍了日本从古代到中世的历史（明治维新以前），讨论了日本的国家形成、历史建构、宗教信仰、社会变动等方面的议题，涉及遣唐使、圣德太子、源平合战、南北朝分裂、幕府更替、黑船来航、尊王攘夷运动等诸多日本历重要的人物事件