《续嘉兴藏》乃接续《嘉兴藏》之作，为佛教古籍整理项目。编纂委员会主任由贤宗法师担当。贤宗法师是嘉兴名刹香海禅寺的住持，同时兼任浙江省佛教协会副会长。《禅林宝训笔说》三卷，清代智祥著。《禅林宝训》乃南宋僧净善重集，内容收录南岳下十一世黄龙慧南至十六世佛照拙庵等宋代诸禅师之遗语教训。《禅林宝训笔说》为《禅林宝训》之详注。本

《预流之学——佛教文献对勘研究》收录了作者关于佛教文献和佛教思想的十三篇论文。全书开篇从汉译佛经的“中国化”、汉地僧人对经义的误解和汉藏早期佛教交流等几方面论述了陈寅恪所作研究在观点和方法上的独创性及可借鉴之处。之后便以陈寅恪先生所提倡的“预流之学”，即运用新材料、研究新问题为宗旨，围绕《无二平等经》《金刚经》《维摩诘

全书共分十章，分别为被误解的佛教、悉达多的苦与自由、“缘起”的世界、生命流转的秘密、世界是真实的吗、不二与空、安心之道、谁控制了“我”、心的锻炼、生死与涅槃，分别从一个佛学的基本观念或实践切入，如缘起、无我、禅修等，以此形成一张“游园指南图”，使读者能够迅速地寻找到佛学思想的某些入口，以及这个“思想花园”里值得驻足观看

《宗教与美国社会》系列丛书出版的主旨是为促进国内学界对美国宗教以及其他相关议题的研究。鉴于宗教在美国历史上和现实中的重要性，研究美国宗教对我们更全面地了解美国社会，具有重要的学术和实践意义。同样鉴于宗教在美国对外关系中的作用以及美国在当前国际关系中的地位，可以说宗教研究不仅是美国研究，而且是国际关系研究的知识性和学术性

麦克斯·缪勒，一生涉猎广泛，著述甚丰，《比较神话学》1856年首次发表在《牛津文集》上，属于其早期著作。在《比较神话学》中，缪勒从语言学的角度出发，比较了印度、希腊、罗马、北欧的神话，认为许多神话都有同样的源头——古代语言的表达方式。这种语言表达方式对人类和天地万物一视同仁，以同样的词表达他们的行为，构成了种种神话的根

本书是“十四五”国家重点图书出版规划项目“神话学文库”（第三辑）的一种。本书以中华各民族（含周边游牧人）的传说祖先、文化英雄的奇异“诞生—死亡—再生”，经受磨炼、考验，“化身斗法”，以及抗天战地、创造发明、杀怪除害、救世济民的业迹为枢轴，与世界相关英雄故事初步对较，实证作者提出的“整体对应／多重平行／细节平行”比较文化

本书以永明延寿为研究对象，比较深入地探讨了延寿如何以禅为依托，融合教律诸宗，建立了一个透禅融教律归净的大合流式的佛学思想体系。作者在全面梳理延寿相关文献的基础上，围绕“一心透禅融教律之净”对延寿思想的形成背景、内在演进、影响等进行了深入研究。对于认识宋代以后佛教诸宗合流具有重要价值。同时，本书也从一个独特的视角，对中华

本书深刻剖析了偶像崇拜的心理动因、社会文化影响，以及其对个体成长的复杂启示，包括正面与负面两个方面。书中细致探讨了偶像崇拜背后的深层动机，诸如寻求自我认同、情感慰藉等，并深入分析了这一现象对青少年价值观塑造、社会行为模式形成的深远影响。同时，本书也深刻反思了过度崇拜可能引发的种种负面效应，如盲目模仿、价值观扭曲等，并据

本书系统地阐述了“空性”思想，批判了清辨的自立推理理论，对藏传佛教噶当派、格鲁派思想的形成与发展产生了重要影响，被格鲁派创始人宗喀巴视为佛教哲学思想的最高峰“中观应成”的代表作之一。

华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年(1038)，依佛教经典《华严经》而命名。寺院坐西向东，占地面积66000平方米，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。这座隆盛于辽金两朝西京重地的北国梵宫，历史悠久、规模浩大。