在1700余年前，柔然，一个太阳神阿波罗的后裔，以异乎寻常的速度突然出现在蒙古高原，在纵横几万里的欧亚大陆尽情驰骋。828年以后，欧洲史书一致宣称这一显赫一时的民族已经完全灭亡了。而在俄罗斯，仍有60余万人自称是阿瓦尔（柔然）的后裔。本书为读者娓娓道来柔然的历史和文明，在读者眼前展开一个立体、生动的游牧古国的恢弘画卷，

与华夏民族历史同样悠久的肃慎人，在华夏先民不断地将自己的文明推向一个又一个新高峰的时候，却在远离中原的东北群山中，无声无息地沉寂了两三千年之久。但就在契丹帝国如日中天的时候，出自肃慎族系的女真人各部正在默默地走出大山，以其鲜明的民族特性隆重登上历史舞台，如出山猛虎一般横扫各方势力，建立起以女真族为主体的帝国政权金国。绵

鲜卑，继匈奴之后又一个称霸蒙古草原的马背民族，发源密林、艰难西进，五胡乱华、遗失异域，驰骋历史长河八百年，有冲突，有改革，有繁荣，有衰败，演绎了一幕幕波澜壮阔的历史画卷。他们四处征战，血染九州，建立诸多王国，声名传遍亚洲大半地区，盛极一时又迅速消亡。本书以巍巍兴安岭为引，兼顾历史、传说的叙述，将鲜卑政权兴衰史全景呈现于

契丹是中国历史上一个独具特色的民族。她有着青牛白马的美丽传说，有着盛极一时的庞大帝国，有着西进中亚的复国壮举，有着黯然引退的凄凉悲怆。本书引领我们带着逝者如斯的感慨去聆听先人足音，以契丹民族建立的帝国的发展为线索，妙趣横生地介绍了在契丹历史上留下印记的人物与故事。将错综复杂的人物关系、事件关系、政权关系梳理得一清二楚，

南诏是华夏儿女开拓云贵高原的早期成果之一，也是西南历大的地方政权。作为一个曾在大唐和吐蕃两大强邻之间纵横捭阖、续写后三国神话的强邦，却在立国二百余年后突然神秘地消失了。是外敌压力使然，还是遭遇了巨大自然灾难？是多民族的血脉发生剧烈碰撞，还是文明融合过程中出现了巨大的裂痕？本书从南诏兴起的背景、王国的建立、兴盛、衰亡等方

本书内容主要是举行“撑门”活动的时辰择吉，除此之外还涉及在丧葬、起造、农事、祭祖等方面综合运用。

本书提出的边汉社会概念，延伸了人类学汉人社会研究的地域空间和学术空间。在东南和华南单姓村发展出来的宗族乡村理论解释不了杂姓村。为此，作者提出了封闭的宗族和跨界的会社概念，用以讨论宗族与会社的关系，并质疑了弗里德曼杂姓村一定会发展为单姓村的预想。对仪式的讨论其新意大体有几点：象征主义不具备普遍的解释力；仪式性食物所表现出

本书聚焦于云南昆明东郊的彝族支系一撒梅人，通过大量的访谈和细致的考证，重点研究了撒梅的来源、村寨、生产、历史、典故、民间信仰、婚姻家庭等方面。作者依凭扎实的文献与资料，与观察村民的日常生活，采访民间故事和知情人及其后代，展示了撒梅人的古今变迁，赋予了撒梅人身边司空见惯的山川和事项以生动的故事及丰富的内涵，开显出撒梅人的

本书选取重庆地区的土家族聚居区为研究对象，研究其在多元媒介生态环境中仪式的演化问题。力图发现仪式传播的变迁演化及在此过程中对于铸牢中华民族共同体意识的建构作用。既要找寻传统仪式带给我们的借鉴意义，更要发掘现代媒介环境下，仪式传播建构中华民族共同体的效用和路径。

本书以现居贵州麻山地区的三个苗族支系为研究对象，以大量田野调查为基础，分析它们在麻山地区的生计方式的异同，归纳它们各自的生态行为特点，并得出结论：仅麻山支系苗族的生计方式可以避开当地生态系统的脆弱环节，而平塘和遵义两个支系的苗族在不同程度上冲击了当地生态系统的脆弱环节。并进一步探究其深层原因，认为这是由于三个支系苗族各