白话鬼谷子译注与诠释_鬼谷子_9787802328532

在中国传统文化中，《鬼谷子》历来亨有“智慧禁果、旷世奇书”之称，由于其在古代社会政治上的真知灼见和在功业上的谋略才智，使其具有指导后人为人处世、从政经商的深远意义。
本书通过原典、注释和译文三个板块将《鬼谷子》一书原汁原味地展现出来，同时通过“解析运用”这个版块，对鬼谷子的精髓联系实际进行深入分析和解读，让读者能够直接而全面地从中获得受益。

捭阖第一

粤若稽古，圣人之道一也

原典
粤若稽古①，圣人②之在天地间也，为众生之先③。观阴阳④之开阖以名命物⑤，知存亡之门户⑥，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕⑦焉，而守司⑧其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
注释
①粤若稽古：此四字是模仿《尚书·尧典》的开头。粤若，发语词（语首助词），无具体词义。稽，考察。
②圣人：道德、智慧杰出的人物。
③先：先觉者，引导者。
④阴阳：古代哲学观念，代表世界对立而统一的性质以及由此形成的万事万物。阳象征雄性、刚健、热烈、积极，阴象征雌性、柔顺、冷静、消极。
⑤命物：为万物命名，辨别万物，役使万物。
⑥门户：途径，道理。
⑦朕：指事物发展的征兆与迹象。
⑧守司：掌握。
译文
纵观远古时代，圣人是天地间众生百姓的领袖和先知。阴阳变化创造万物，圣人便根据阴阳的变化为其命名。圣人懂得万物发展的规律和关键之处，能够推测出万物从产生到消亡的全过程，并由此推测出人的心理，感知到人内心世界的细微变化和心理活动的规律。因此，从古至今，圣人的道都是恒一不变的。
解析
粤若稽古，是《尚书·尧典》中的句子，意为考察历史经验。《鬼谷子》以一句“粤若稽古”开篇，道出了本书的本义和功用：一切知识都是经验、是总结、是发展，为的是使当代之人能够得心应手地运用前人积淀的智慧，以提高自己的素质和能力。
国人讲求实用，多数人读书，既是为了寻找精神上的慰藉，也是为了寻找书中的“黄金屋”“千钟粟”“颜如玉”，所以，历代种种典籍，因其博大精深的内容，被一而再、再而三地解读，也因代代解读变得更加厚重。
现代人同样不会错过这类经典读物，有些人喜欢“实惠”，他们要从书中学点为人处世、纵横决断的小技巧，以便在生活中能够与人和睦相处，减少麻烦；有些人追求更高，他们要在古老的书本中学习“圣人之道”，追求人生的大根本、大境界、大风景，也可谓人各有志。
所谓“圣人”，是指古代拥有大智慧、大胸襟，可安邦定国、济世扶危的有道之士。此类人令人产生高山仰止之感，似乎站在芸芸众生难以企及的高度，但纵观历史，圣人们的“道”并不是天生而来，他们大多有混迹市井，流散江湖，见弃于当权者的经历，只因他们不断充实自己的学识，追求自己的事业，提高自己的能力，并始终坚持仁爱的品性，才终于有所成就。这种人生经历，即使在现代，仍是很多成功者们的轨迹。
而一本深奥的书同样能对人潜移默化，使求知者增长见闻，求智者开通思路，求利者掌握方法和关窍。《鬼谷子》一书内容博大庞杂，也因其强烈的功利性和对人性的深入解剖，被不少儒家学者斥为旁门左道之书。但是，在当今这个复杂多变、充满竞争的社会，这本书的意义正不断被重新发掘，此书说谋略，说机变，说言辞，万变不离其宗，说的都是一个人如何能在复杂的社会环境中寻找、选择最能发挥自己才能的位置，以及如何使用谋略，以最小的代价实现自己的目的。
这样一本书，表面上来看，极端强调个人的选择，但它的主旨并非宣扬人性的自私自利，书中同样有对道德的要求和对“圣人之道”的追求。如果单从个人角度考虑，它深入剖析人心和人性，所说的谋略也以对手的弱点为着眼点，不论说服还是打击，都反复强调阴谋和阳谋并进；但若从更高处着眼，牵制弱点，减少损耗，达到目的，又是智慧的本质。所以，《鬼谷子》才被誉为是一部“奇书”。
仁者见仁，智者见智，如何看待一本经典，考验读者的品性、定力与明辨是非的能力。对待智慧，我们首先要做的，不是人云亦云地贬斥，而是粤若稽古，以一颗平和的心

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