在世界各地，我们随处可以见到雕塑，回首世界雕塑几千年的历史，无数振奋人防的时代，波澜壮阔的往事，战争、胜利、失败、对于民族的自豪，对于生活的热爱，都历历在目。当一切都成为过去的时候，时代的灵魂便凝聚在了雕塑那坚硬的脉络里。
外国部分
原始社会时期
劳塞尔的维纳斯
威伦道夫的维纳斯
古埃及时期
法老雕像
王子拉霍特普及妻子诺费尔特
男性像
克罗斯雕像
纳拉姆·辛纪功碑
伊希达尔神殿的监督官埃比伊尔
格底亚像
塞克梅特像
盛油膏的金盒
汉谟拉比法典石碑（局部）
执政官布鲁图
翡翠胸饰
精灵帕朱朱
诺克文
时期：公元5世纪
材料：砂岩
规格：通高118厘米
创作者：佚名
存藏处：英国伦敦大英博物馆
这是典型的笈多王朝古典样式的佛陀造像。在笈多时代的艺术家看来，佛陀是一个征服了内心世界的人。从早期笈多时代起，几乎所有的印度刻像，无论是神祗、男人或女人，全都带有相同的\\\"内审神态\\\"。作为身体特征，人物的目光总是集中在鼻端，以控制自己的精神境界。这个时代的雕像是具有巨大深度的，体现着一种追求圆融的超自然意识，即那种无比深刻地专注于世上一切和谐存在的意识。静态的雕像处在对于神圣宁和的感受之中，并无动作，却又栩栩如生。
整个作品的基调是宁静、内向、和谐。佛陀眼帘低垂，带有沉思冥想的神情；细长的眉弓向上挑起，鼻翼舒张，下唇宽厚，嘴角自然上翘，浮现出恬静的微笑；长厚的耳垂，与耳环连成一体；头顶有肉髻，上面均匀地露盖着卷贝状螺发；通肩式法衣轻盈薄软。佛陀双臂自然弯曲，双手端放胸前，作转法轮印，即右手掌心向外，以大姆指接触食指；左手掌心向内，以中指和小指接触右手，仿佛在屈指讲解\\\"苦、集、灭、道\\\"四圣谛。膝部法衣有阴刻\\\"u\\\"字形衣纹；肥厚敦实的双脚踏在莲花台座上。背光圆大，边缘有联珠纹饰；佛背刻有怪兽装饰。此尊佛像受笈多时代萨拉那特造像样式的影响，具有迦梨城佛像样式的典型特征。此时，正是佛教艺术的鼎盛期，倚像式佛尊造像即从此时开始，随着佛教艺术的广泛传播，笈多样式的佛陀造像也被传入各地佛宗世界，并与当地雕塑艺术结合创造出崭新的样式。
玉蜀黍神的胸像
时期：公元700～800年
材料：石
规格：高89.7厘米
创作者：未知
存藏处：英国伦敦大英博物馆
玉蜀黍是玛雅人主要的粮食作物，亦是玛雅文明赖以存留的重要物质基础之一。中北美洲低地丛林的玛雅文明最早出现于公元前2500年，早期玛雅文明的基础，据人们估计是一种\\\"刀耕火种\\\"式的农业系统，后期玛雅社会已经产生了集约化程度很高的农业系统，当时玛雅人主要的作物是玉米和大豆，也有棉花、可可之类。玉蜀黍神是当时玛雅人祈求丰收的神话人物，他能给人们带来风调雨顺、粮食丰收，因此是玛雅人精神生活的重要内容。将玉蜀黍神以雕刻的形式表现，乃是玛雅人对该神理想的物化，他常常被刻画成男性的形象。
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