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《图说老吉祥》图文并茂，以趣味生动的文字，向读者介绍了吉祥灵物、吉祥神灵、吉祥植物、吉祥动物等中国民间吉祥文化，从而使读者在轻松、愉悦的阅读中，了解中国民间丰厚的吉祥文化，对中国传统文化的普及起到积极的促进作用。

《图说老吉祥》：　　华夏图腾：龙龙，是中华民族发祥和文化启瑞的象征。上下五千年，龙已渗透到社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和沉淀。“龙的传人”“龙的子孙”，这些称谓常常会令我们激动、奋发和自豪。作为龙的传人，我们不能对龙文化一无所知。　　龙的出现，与先民的图腾崇拜有关。早期，古人对大多数自然现象无法做出合理的解释，于是便希望自己民族的图腾能够具备风、雨、雷、电的力量，像鱼一样在水中游弋，像鸟一样在空中飞翔……因此，龙渐渐地形成了骆头、蛇脖、鹿角、龟眼、鱼鳞、鹰爪、虎掌、牛耳组合的样子。这种复合结构，意味着龙是万兽之首、之神。　　龙，是中国古代神话中的“四灵”之一，人们把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。古往今来，人们一直把龙视为富贵与正直的化身，认为龙英勇善战、变化多端，尤其是它们那开河移山、司云布雨的本领，在我国民间最令人津津乐道。　　龙，在上古传说中又是神的助手。在古代典籍《山海经》里，记载了一个黄帝战蚩尤的故事。　　传说，蚩尤曾率领大军进攻黄帝部落，黄帝命令应龙在冀州之野抵抗蚩尤的进攻。应龙受命后，用它司水的本领将水蓄积起来，造成对方缺水，以此阻止对方进攻。但蚩尤请来风伯和雨神一纵风下雨。黄帝又从天上派下一名叫魃的女神协助应龙，止住了风雨，最终将蚩尤击败。　　在现代艺术作品中，龙的形象多为五爪。旧时，我国民间曾有“五爪为龙，四爪为蟒”的说法。这种区别，主要是针对皇帝与下臣服装上的纹饰来说的：皇帝穿五爪的“龙袍”，其他皇族和下臣穿四爪的“蟒袍”。　　中国龙并非一开始就是五爪，而是从三爪、四爪到五爪发展起来的。在我国历史上，龙的造型的演化大致可分为以下几个时期：自仰韶文化、大汶口文化、龙山文化时期，经商周延续到秦汉，为夔龙期。这一时期，龙的形象以夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥。　　应龙期最早见于商周时期，但作为艺术分期的应龙，可能始于秦代，盛行于汉代，延续到隋唐。这一时期的龙爪多为三爪。　　黄龙期始于唐宋，盛行于明清。宋元时期多为三爪，明清时期多为四爪、五爪。自元代起，只有皇家可以使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。　　自民国时期至现代，由于龙与封建统治者脱离了关系，人们可以按自己的喜好随意绘制或塑造龙的造型。当然，因为五爪龙在历史上的特殊地位，人们还是普遍偏爱五爪龙的造型。　　龙，不仅是中华民族的象征，还是我国民间最受人们喜爱和崇拜的灵物。无论是在建筑、雕刻方面，还是在绘画和文学艺术作品当中，龙的形象无处不在。　　关于龙的传说，举不胜举，而在众多美丽的传说当中，流传最广的是“龙生九子”和“四海龙王”的传说。　　“龙生九子”是指龙生了九个儿子，但九个儿子各有所好。老大“囚牛”，喜欢音乐，蹲立于琴头之上；老二“睚眦”，嗜杀喜斗，常被镂刻于刀环、剑柄吞口；老三“嘲风”，平生好险，人们常见的殿角走兽便是它的形象；四子“蒲牢”，受到击打便大声吼叫，因此作为洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子“狻猊”，形如狮子，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子“赑屃”，似龟有齿，喜欢负重，常俯在石碑下；七子“狴犴”，形似猛虎，好诉讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子“负屃”，身似龙，性情斯文，盘绕在碑首；九子“螭吻”，口润嗓粗而好吞，于是成为殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾之意。　　“四海龙王”则分别是东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺。　　旧时，我国许多地区，尤其是沿海地区，对龙王都极为崇拜。因此，大大小小的龙王庙像土地庙一样普遍。人们祭拜龙王，是祈求它们能够保佑农业风调雨顺、渔业平安风顺。　　……

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