中国文化导读_叶朗、费振刚、王天有主编_9787108024886

《中国文化导读》由香港城市大学组织两岸三地学者编撰而成，是一部可供广大青年读者特别是大学生参考并自修的中国文化基础读本。从策划到试用本的出现，历时两年；此后又通过香港城市大学中国文化中心三年的教学实践与修订，才成为现在的定稿。在香港出版繁体字版后广受好评，并被评为香港电台2002年度“十本好书”之一。
全书分为《中国历史概要》及《中国文化导论》两大部分。《概要》部分主要梳理了中国文化发展的历史脉络，为下一步学习《导论》打下基础。《导论》部分，以专题形式，深入浅出的方式，分别撰述中国文化的各个侧面。
全书论述扼要，提纲挈领，精简得当，如欲窥全貌，还提供继续学习的路径。

中国文化源远流长，博大精深，是众所皆知、中外共识的。然而，正因其包罗万有，千头万绪，缤纷多彩，读者难以在短时间内一窥堂奥，掌握其底蕴及脉络。
为了提高青年学子的人文素养，增强一般读者对自身文化传统的认知与体会，香港城市大学邀请了北京大学及港、台的专家学者，打破了过去按朝代或年代堆砌资料的写作框架，对浩如烟海的文化材料做了别择取舍，以深入浅出的方式，分别就不同专题撰写专章，论述中国文化的各个侧面，作为大学生和一般读者了解中国文化的读物。
由香港城市大学组织两岸三地学术精英一同规划专题，按照专题的设计，邀请北京大学及港、台的专家学者，以深入浅出的方式，分别撰写专章，论述中国文化的各个侧面，作为修习中国文化课程的基本读物。如此编排，打破了过去按朝代或年代堆砌资料的框架，对浩如烟海的材料做了抉择，有取有舍，有详有略，是一部可供广大青年读者特别是大学生参考并自修的中国文化基础读本。
本书分为《中国历史概要》及《中国文化导论》两大部分。《概要》部分主要梳理了中国文化发展的历史脉络，为下一步学习《导论》打下基础。《导论》部分，以专题形式，深入清出的方式，分别撰述中国文化的各个侧面。
全书论述扼要，提纲挈领，精简得当，如欲窥全貌，还提供继续学习的路径。
附光盘为DVD专题讲座:
1、古代人怎样看世界 --葛兆光清华大学教授
2、中国传统美学 --李泽厚著名哲学家
3、诗歌吟诵的古老传统 --叶嘉莹南开大学中华古典文化研究所所长，加拿大皇家学会院士
4、郑和下西洋时期的世界态势 --张信刚 --香港城市大学校长
5、世界历史上的大清帝国 --何芳川 --北京大学教授
6、中国古文字学的新阶段 --李学勤清华大学教授

中国文化源远流长，博大精深，具有强大的生命力与凝聚力。今天，12亿中国人使用同一语文，有一致的文化认同。一个普通的中国小学生仍能认得王羲之的书法，一个普通中国中学生仍能读懂创作于孔子之前的《诗经》。这个现象在世界各民族中是独一无二的，也是每个中国人都应感到自豪的。然而，中国文化绝非停滞不前，几千年来，中国文化不断演进，从域外文化中吸收了大量的新元素，纳入本土的主流文化中。第一个千年纪开始时，汉朝已在秦统一六国的基础上，融合各地文化，又接通西域，建立了辉煌的汉文化。第二个千年纪开始时，宋朝在南北朝及隋唐大量吸收北方各民族及中亚、南亚、西亚等地的文化之后，将中华文化发展到了成熟而精致的境地。经过两三个世纪的中西文化碰撞与交融，中华民族在20世纪之末恢复了尊严与自信。她正一面积极重视自身的传统文化，一面认真吸收外来的优良文化，并准备在第三个千年纪之始创造出一个蓬勃有力的中华新文化。生活在21世纪，回顾中华文化的曲折过程，我们除了深感自豪之外，也从前人所创造的辉煌文明成就得到启发，从祖辈经历的苦难与血泪中得到教训，对我们自身的生命意义与人类的前景，有了最宝贵的参照系统。历史无法预测未来，无法提供创造美好世界的方案，也无法解决当今世上的争斗与纷乱。但是，却可以提供前人的经验，可以让我们思考战争与和平的后果与意义，让我们了解思想与智慧如何开拓了人类的心灵追求，让我们反省个人与历史文化息息相关的人生处境。有鉴于此，我在1996年就开始策划中国文化课程，以使香港城市大学的每一位同学，不论是文理工商，都有机会学习并思考中国历史文化所提供的智慧资源，加强对祖国固有文化的认识，提高民族自信心，并结合香港本身的条件，为中华新文化的诞生做出努力。为了达成这个目标，我们需要一部教材。不是传统的教科书，而是可供大学生参考并自修的读物，让青年人面对博大精深的中国文化，有一个入门的途径，可以顺利登堂入室，以窥殿堂之美。我联结了两岸三地的学者，通过高层次智性的切磋琢磨，拟定了专题式的描述分析体例，并邀请各地专家学者撰写本书的内容。本书的撰写，北京大学有三十余位学者参与，在叶朗、费振刚、王天有三位教授的领导与协调下，完成了试用的初稿。初稿完成之后，又经历了三年时间的试用与修订，才成为现在的定稿。在修订期间，叶朗教授与郑培凯教授领导了二十位青年学者，通过实际授课的反馈，重新写定了本书，见证了“教学相长”的经验。本书在2002年被香港电台选作年度十大好书之一，读者群日益扩大，使我感到无限欣慰。毕竟是“功不唐捐”，前后六年的工夫，得到香港文化与教育界的肯定与赞扬。现在北京三联书店愿意出版本书的简体字版，让更广大的青年学子读到这部两岸三地携手合作的成果，更使我为之欣喜。谨在此向参与或协助此一工作的学者同仁们，致以最诚挚的谢意。对促成此书简体字版的刊印，我也要特别感谢三联的李昕先生、城大中国文化中心的郑培凯教授及城大出版社的邝子器先生。我相信作者及编者们都会同意，把这部书连同我们为之工作的热忱，献给中华民族的新世纪。张信刚香港城市大学校长及大学讲座教授 2006年6月

中国文明的起源虽然中国五千年文明史的提法由来已久，但真正将其落实在实证基础上，只是晚近之事。在没有确凿证据出现之前，许多学者，特别是西方史学家，大多只肯把中国文明社会的起源设定在商周之际，至多也只是推到夏朝。随着新石器时代大量文化遗址的不断发现，中国文明起源于史前社会的看法得到了愈来愈多学者的认同。从时间上看，由于最迟在新石器时代晚期的龙山文化时期，已相继出现了原始农业、青铜器铸造业、陶器与玉器业、城市、大型祭祀场所，以及文字符号的萌芽，这些都是标志文明发展程度的要素。同时，还发现了中心聚落、早期城市及大型祭祀场所等带有古代国家组织及权力集中特征的文化遗址。所以，现在大多数学者已承认，中国古代社会在距今约4000年以前便已开始步人文明的门槛。乐观的学者更认为，文明的起源可再向上推至距今5000年，甚至更早，而如此一来，中国的文明发生史，便可与古史记载中的五千年文明史对应起来。不过，就现有考古资料看，虽然说距今约7000至5000年前的仰韶文化遗址中已发现早期农业的萌芽；距今约6000年的山东大汶口文化等遗址中发现了生动的刻画符号；距今约5000年的东北红山文化及东南良渚文化中发现了大量精美的玉器及庄严的祭坛。虽然某一文化遗址中具有了一项或数项文明的要素，但远未完全，还只能将它们当作文明的萌芽来看。研究文明的起源，要考虑社会综合的发展，譬如以国家的出现来作为质变的标志。全国各地大量新石器时代考古学文化遗址的发现，对我们重新认识中国早期文明发展的特征，提供了全新的角度。以往，由于受中原中心论的影响，一般以为中国文明只有一个源头，即所谓黄河是中国文明摇篮的说法。很长一段时间内，从发现仰韶文化到找到龙山文化，考古学的发现也在无形中强化着这一认识。随着考古工作的全面展开，从黄河到长江，进而珠江、辽河，各地新石器时代文化遗址纷纷呈现，蔚为大观。而各遗址中所反映出的彼此间文化特性上的差异，尤其引人瞩目。譬如红山文化与良渚文化的玉器，即为当时的中原地区所无；又如祭坛祭庙，亦远非中原可比。这些可以明证属于独自发展起来的文化遗址，其面貌上的多姿多彩，说明当时中原地区之外，存在不止一处文化圈；史前中国社会文明，呈现的是多元发展的轨迹。考古学家将这些不同地区不同文化内涵的考古学遗址，命名为不同的区系，并提出文化发展之区系理论。否定文明起于一元学说，提出多元发展理论，无疑是近年来有关中国文明起源研究的重大收获。不过，如前所述，文明的萌芽毕竟不等于文明的诞生。各文化区系所体现出的各自文明形态尽管雏形已具，但就中国历史的发展来看，无论东北、东南还是其他地区，日后虽大多保留了各自文化的发展特征，但最终却未能如中原地区般建立起王朝国家并主导整个中国历史的走向；相反，中原以外的其他地区，是在很久以后才真正陆续步入文明社会的，早期文明的萌芽并未成长为大树。而恰恰只有中原地区，在汲取各地域文明因素的基础上，利用得天独厚的地理环境，率先完成了由史前向文明社会的转化。中国早期文明演进中既非单一路径又不是简单多元发展的特殊进程，可谓意味深长。多元一体观，应是我们把握中国文明起源与早期发展的关键所存。中国古书中保留了不少有关远古时代的传说。有巢氏构树为巢、燧人氏钻木取火、伏羲氏结网而渔、神农氏播五谷尝百草，又有所谓“三皇”、“ 五帝”，凡此种种，在国人眼中，早已因历代积淀而变得“真实”起来，并逐渐成为“常识”。今天来看，这些古史传说中明显掺杂了许多荒诞不经的神话与故事，虽然不尽可信，但我们也应当意识到，口耳相传而又经过不断加工改造的此类素材，毕竟存下些许远古先民走过的真实历程，特别是当我们结合考古新发现来重新审视此类传说时，更会对其价值另眼相看。譬如由文明起源的角度去看，从黄帝、炎帝等人的故事以及尧、舜、禹禅让的传说中，便可发掘到若干新意，启发出许多思考。 P20-22

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