水浒的真相_孙孟强著_9787508082370_厦门外图集团有限公司

《水浒》与《西游记》《三国演义》在中国文学史上具有重要的地位，近年来，水浒故事借助现代的影视传播手段得到了更为广泛的传播。作者在宋代的历史背景下，试图完整地诠释和还原水浒的故事。作者具有较深的历史功底，对水浒所反映的时代具有比较全面的认识，全文笔调轻松、又不失严谨，在通俗易懂的笔触下传达了深刻的思想见解。

　　装病的王进
　　——兼谈上下级间信息沟通的不畅
　　王进是《水浒》中第一个出场的“好汉”。
　　王进的出场，串连起了其他“好汉”的故事，可以说王进在整部《水浒》中是作为一个锲子和铺垫存在的。因为王进出走延安府，路上才结识了九纹龙史进，随后引出了史大郎夜走华阴县和鲁提辖拳打镇关西，整部《水浒》故事便由此展开。
　　既然《水浒》写的是江湖“好汉”的事情，那么，作者一定要尽量展现出“好汉”们令人同情的一面。
　　第一个出场的王进也不例外，王进的遭遇可谓“一把辛酸，一把泪”！
　　王进的遭遇来自高俅。
　　但凡读过《水浒》的人，事情的经过都已熟知。
　　故事梗概是这样的：
　　高俅当上太尉后，第一天点名，王进未到。原因是王进半个月前就生病在家歇病假，并且手续合规，叫做有“病状在官”。
　　但高俅认为王进装病，怠慢工作，便命人到王进家中带王进入殿帅府。
　　王进来到殿府后，先是被高俅上来就骂王进装病。
　　王进辩解自己的确患病在身。
　　高俅反言相诘，说：“你既害病，如何来得？”
　　随即吩咐左右，要打王进。
　　众将求情，才算告免。
　　事情过后，王进越想越害怕，因为父亲王升年轻时曾经在一次比武中一棒把高俅打翻，导致高俅三四个月起不来床。
　　王进怀疑高俅将要官报私仇，加害自己。
　　回到家后，王进在与母亲商议，决定“三十六计，走为上”。
　　第二天一早，王进便擅自脱离禁军，和母亲一起一路西行，去延安府投奔老种经略，一个月后来到史进庄上。
　　这段故事被称为“王教头私走延安府”。
　　大凡知道这个故事的人都会同情王进，痛恨高俅，认为正是高俅一伙贪官污吏才把众“好汉”们逼上了梁山。
　　但事实上，王进的真实情况可能与我们原来的理解有很大出入。
　　为什么这么说呢？
　　我们大家在读《水浒》的时候，其实最容易犯的一个错误，就是“先入为主”。
　　就拿高俅来说吧，我们刚一接触他，就知道他与蔡京、童贯、杨戬合称“四贼”。
　　既然高俅已经戴上了“四贼”的帽子，那么他所干的事情一定都是坏事。而与他们做斗争的所谓梁山好汉，做的自然就都是好事了。
　　当我们一旦戴上了这种有色眼镜，很多的是非曲直也就在不知不觉中改变了。
　　事实上，在王进与高俅的矛盾中，可能真正有问题的不是高俅，而恰恰是被读者同情的王进。
　　一、王进到底是真病还是假病？
　　在要想弄清王进与高俅之间的是是非非，我们必须先搞清楚王进到底是真病还是装病？
　　如果王进是真病，那么高俅就是一个十恶不赦恶棍，但如王进是装病，或者是小病大养，那么高俅不但不是一个坏人，而是一个有丰富经验，明察秋毫的优秀管理者。
　　我们从表面上看，王进好像是真病，因为王进的病假有手续齐全。而实质上，王进的情况更像是装病或者是小病大养。
　　因为如果王进真的有病，无论太尉怎样派人去请、去叫，也不可能自己来到殿帅府的，除非高俅派人把王进抬来。
　　退一步讲，假设事情真像王进自己说的那样，因为太尉派人来了，自己有病也得坚持上殿，强挨着来见高俅，那么后面的事情就说不过去了。
　　因为第二天一早，王进就挑着担与母亲离开了东京，并且一走就是一个月。如果王进真的有病的话，估计早就给累趴下了。
　　所以我们说事实正如高俅所言，王进的确是装病。
　　从这点上看，我们不得不佩服高俅。
　　高俅早年浪迹于市井之间，欺上瞒上的事估计也没少干，因此高太尉接地气，知下情，估计早就知道禁军存在装病在家和小病大养的问题，所以一上来就把一个在家泡病号的王进给揪了出来。
　　高俅的高明不仅仅是揪出了王进，而且在对王进的处理上还是蛮有分寸的。
　　高俅只是骂了王进几句，同时点中了王进的要害，说“你既害病，如何来得”。
　　后来虽说要责打王进，因众将求情，才免于责罚。
　　事实上，王进没有挨打并不是由于众将求情，而是因为高俅根本就没有想打王进的意思。大家试想，如果高太尉真的要打王进，众将再怎么求情也是拦不住的。
　　二、究竟怎样看待王进与高俅的矛盾
　　在王进看来，自己与高俅矛盾简直无法调和，认为这是上一代人留下的问题。感觉高俅在以后的日子里一定会置自己于死地，所以长叹道：“我的性命今番难保了”。
　　因此敢于违反军纪，并且放弃自己正式工作，丢掉几十年的工龄和待遇，开了小差儿，私走延安府。
　　那么，王进与高俅之间的矛盾真的像王进所认为的是不可调和的吗？
　　在我看来，王进与高俅是有矛盾，但远没有王进估计的那么严重。
　　如果我们把高俅与王进的矛盾放到高俅履新的大背景下来考察，那么高俅的所作所为基本上没有什么出格的地方。
　　我们回想放一下当时的场景吧？
　　当时，高俅刚刚当上太尉。第一天上任，高太尉点点名，查查考勤都是极正当的事。
　　在点名的过程中，忽然发现一个生病在家，有日子不来上班的王进，当领导的能不问问吗？
　　一问还真出了碴子，生病的王进竟然一叫就来。
　　你王进明明不是在养病吗？怎么能一叫就来了？
　　换了任何人都会对王进这样的“棒槌”大骂一通的，同时，“新官上任三把火”，高俅也正苦于在禁军的日常管理中没有抓手。
　　这下好了，王进送上门来，不抓王进一个反面典型，是没法在禁军中树立自己的威信的。
　　高俅表面上责罚的是王进，但实际上并不是冲着王进去的，而是做给众将看的。
　　高俅无非是想告诉大家，你们全都要给我警醒着点，必须令行禁止，决不能消极怠工。
　　三、王进有必要非出走延安府不可吗？
　　通过我们上面的分析，可以得出这样的结论：王进之所以逃走主要是因为没理解高俅的真实意图。至于王进父亲当年打过高俅的那一棒，反倒不是问题的核心。
　　毕竟，比武的过程中出现些伤害是正常现象，这点我们相信官居国防部长的高俅是能够正确认识的。
　　并且，时过境迁，王升已经作古，从高俅所处的地位上讲也不会因为上辈人之间的一些小的过节，将其带到下辈子人上来。
　　因此在整个事情没有完全弄清前，王升是没有必要开小差儿逃往延安府的。
　　在整个事情过程中，最关键的问题是：王进对高俅有过度防卫的倾向。
　　造成王进防卫过当的主要原因不在于什么具体的矛盾和过节，而在于官吏间上下级信息沟通。
　　由于下级官吏在官僚体系中处于明显的弱势地位，有时候会出于本能地将上级的批评理解成对自己的敌视，而把他当作敌人看待。
　　历史学家希罗多德说过这样一句话：你如果把一个人当成敌人，那么他就真的会成为你的敌人。
　　从行为学的角度考虑，一旦你把对方当成了敌人，就会在行为中不自觉地表露出来，最终成为激化矛盾的导火索。
　　这大约就是王进的故事给我们今天职场人最大的启示吧！
　　完全不同的“拳打镇关西”
　　——告诉你一个真实的鲁提辖与金翠莲
　　说完了王进的故事，后面就是史进的故事。整个第一章叫做“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”。
　　史进是《水浒》中第一个出场的梁山人物，但史进不过是一个龙套式的人物，通过史进真正引出的“好汉”是鲁达。
　　鲁达的出场是和那场全中国人民都家喻户晓的斗殴——拳打“镇关西”分不开的。
　　鲁提辖拳打镇关西，曾经入选过中学课本，我小的时候就学过。直到几年前，鲁提辖的这段英雄事迹才从课本中隐去，原因据说是鲁达拳打镇关西的场面过于血腥、暴力。但是有了课本上二十多年的存在，鲁达的故事想必也影响了几代人。
　　应该说《鲁提辖拳打镇关西》的故事从表面上看，是《水浒》中难得的“干净”段子，文中虽然有些暴力内容，但故事的主旨还是不错的，至少从表现上看是一起典型的“见义勇为”的事件。
　　故事的内容大家耳熟能详，说的是鲁达如何从恶霸郑屠“镇关西”手中解救卖唱女金翠莲的事。
　　故事梗概是：
　　史进、李忠路遇渭州经略府提辖鲁达，三人到酒楼吃酒。在酒楼上听到一阵阵哭泣声。鲁达将其唤来，原来是一对卖唱父女——金老和女儿金翠莲。
　　鲁达问他们为何哭泣，父女把事情的经过一一道来。
　　金氏父女投亲不着，流落关西，被当地绰号镇关西的屠户买回作妾。但是“虚钱实契”，三千贯的卖身钱并未支付。三个月后，金氏被赶出家门，郑屠反倒要其偿还三千贯的典身钱。父女两人无奈，在酒楼上卖唱，每天挣钱偿还郑屠。
　　鲁达听后义愤填膺，一面掩护金氏父女出城，一面找郑屠论理，言语中发生冲突，三拳打死了郑屠，鲁达被迫亡命天涯。
　　但事实上这个段子并不干净，鲁达“见义勇为”的对象、方式及“见义勇为”后面的故事可能都是值得商榷的。
　　一、告诉你一个真实的“镇关西”
　　有句话，叫“名不正则言不顺”，镇关西坏就坏在自己的这个绰号上了。
　　人们一听这个名字，第一印象就是一个恶霸，与之类似的还有什么“南霸天”、“静街虎”等等。
　　但事实上，镇关西的确不是恶霸，而只是个卖肉的个体工商户罢了。
　　首先，我们如果说镇关西如果是个恶霸，那么，长期在渭州经略府工作鲁达应该是有所耳闻的，但是直到鲁达听了金氏父女的诉说，才知道镇关西原来是状元桥下卖肉的郑屠。
　　第二，当鲁达与郑屠打斗的时候，郑屠手下的十几个伙计也并未出手相助。如果郑屠是黑恶势力的话，那么郑家的这些作派完全不符合黑社会的行为规矩。
　　“众邻舍并十来个火家，哪个敢向前来劝；两边过路的人都立住了脚；和那店小二也惊得呆了。”
　　正常情况来讲，黑恶势力是决不允许一个赤手空拳的人把自家老大掀翻在地的，十几个伙计早就该按住鲁达一顿痛打了。
　　第三，郑屠被打死后，也没有什么群众反响。
　　遥想当年杨志在东京因为卖刀打死牛二后，那是何等局面，沿街百姓因为杨志杀死一个恶霸而欣喜万分。
　　杨志自首以后，众人还为杨志敛凑银两，提供饭食，上下打点。与之相比，郑屠死后，似乎没有一个人欢呼雀跃的。
　　所以我们说，郑屠一出场，就已经被“镇关西”三个字脸谱化了，无论他遇到什么事，肯定都要理屈三分的。
　　二、再告诉你一个真实的卖唱女
　　“鲁提辖拳打镇关西”的故事里，除了有鲁达、郑屠外，还有另一个重要的人物——金翠莲。
　　金翠莲不但是整个故事矛盾的核心，而且金翠莲的出现，还为《水浒》这个男人世界里，增添了一笔女性的亮丽与光艳。
　　那么金翠莲到底是个什么人呢？
　　从表面上看，金翠莲是个卖唱的歌女，先是被郑屠强媒硬保，给郑屠当妾，后来又被逐出家门，还要被迫偿还3000贯郑屠不曾支付给她的卖身钱。
　　如果实际情况真的像郑屠所言那样，那么金翠莲的确是值得同情的。当时，鲁达也是因为单方面听取了金翠莲的一面之辞而义愤填膺的。
　　但事实真相可能与金翠莲的诉说大相径庭。
　　我们如果单看“鲁提辖拳打镇关西”这一回可能看不出什么来，但如果将金翠莲的故事放到《水浒》的大背景下，就会发现，金翠莲的身份绝不是一个寻亲不着，流落街头的卖唱女，而是一个“职业二奶”。
　　因为像金翠莲这样的人，《水浒》中还有许多，比如被宋江杀掉的阎婆惜，被雷横打死的白秀英。这些人都是“职业二奶”，说白了就是以傍大款，被人养作外室的。
　　就拿金翠莲来说吧，先是在渭州给郑屠作妾，在鲁达帮助下逃离渭州后，没几天就当了雁门县的赵财主的小老婆。
　　作者虽然没有直接点破金翠莲的真实身份，但当我们读到后面阎婆惜和白秀英的章节后，自然就会知道金翠莲是干什么的了。
　　三、郑屠与金翠莲的真实矛盾
　　既然金翠莲是职业二奶，那么，郑屠与金翠莲的关系可能要与我们原来理解的情况有很大出入。
　　在我们现在看来，金翠莲并不怨恨郑屠，怨恨的反倒是郑屠的大老婆。
　　金翠莲是这样说的：
　　“他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚。”
　　在金翠莲看来，迫害他的根本就不是郑屠，而是郑屠的妻子。
　　从这个角度看，郑、金二人之间的矛盾完全是一个家庭内部矛盾。
　　至于“虚钱实契”，郑家分文未付，反到要金家偿还3000贯钱的事情，或许本身并不存在。原因有以下几点：
　　第一，如果郑屠真的如此恶毒，金家父女完全可以与其对簿公堂的。先不说3000贯是虚钱实契还是实钱实契，仅就郑家将金翠莲逐出家门，单方面撕毁卖身合同而言，郑家根本没有理由要求金氏还钱。
　　第二，金氏父女巧舌如簧，具有足够的颠倒黑白能力。
　　为什么这么说呢？我举个例子吧：当鲁达在雁门县第二次邂逅金氏时，金老说：
　　“前月老汉初到这里，写个红纸牌儿，旦夕一炷香，父女两个兀自拜哩。”
　　鲁达的当时又没有见到红纸条和金老上的香，这话一听就是假的。鲁达却还得应承着：“却也难得你这片心。”
　　那么，郑屠与金翠莲之间到底发生了什么呢？
　　事情的来龙去脉极有可能是这样的：
　　郑屠在渭州开立一家肉铺，肉质新鲜，态度和气，公平买卖，童叟无欺，因此生意逐渐做大，几年间已养了十几个伙计，开了几家分店。
　　郑记铺虽然生意兴隆，但郑老板也有烦心之事：年已三旬，仍然膝下无子。
　　所以郑老板动了纳妾的念头，托人保媒，迎娶了金翠莲。
　　但金翠莲过门后三个月仍未怀孕，郑屠妻子觉得金氏无用，遂将其逐出家门。
　　郑老板没有办法，只好将金氏父女暂时安置在客栈里，假以时日，另做良谋。
　　但金氏父女急不可待，欲寻求办法摆脱郑家。
　　不期遇见鲁达，金家父女将部分事实按照利于自己的方向加以发挥和演义，最终将家庭矛盾引向社会，导致鲁达杀死郑屠。
　　四、鲁达与金翠莲的关系
　　前面我们说清了金翠莲与郑屠的关系，那么金翠莲与鲁达是什么关系呢？
　　按照传统观点，鲁达与金翠莲的关系顶多是个英雄救美的关系。
　　但事实上鲁达与金翠莲的关系决不仅限于此，两人不但一见钟情，而且可能还曾有过床笫之欢。
　　为什么这么说呢？
　　实事上，鲁达搭救金翠莲绝非单纯道义上的原因，主要是因为鲁达喜欢金翠莲。
　　如果鲁达不喜欢金氏，而仅仅想帮她一把的话，鲁达完全可以凭借自己经略府提辖的身份，与郑屠协商解决，可鲁辖却非要用武力来解决，其目的无非是想向金氏展示一下肌肉，赢得金氏的好感。
　　当然金氏也喜欢鲁达，不然不会无缘无故请鲁达来搭救自己，并按照鲁达的安排出逃。
　　那么鲁达与金翠莲的床笫之欢是怎么回事呢？
　　这件事，书上没有明说，但可能确有其事。这件隐藏在《水浒》第四回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”里。
　　这段故事是说鲁达打死镇关西后，一路东行，走到雁门县，正在城门口观看捉拿自己的告示时，被自己搭救的金老一把抱住。
　　这时金翠莲已经在雁门县给一个赵姓员外当了外室。
　　金老便把鲁达领进家来。
　　鲁达在赵员外家躲藏了数日后，赵员外提出让鲁达去五台山当和尚。
　　从此，鲁达出家，法号智深，因为有一身刺青，号称“花和尚”鲁智深。
　　接下来我们需要注意了，书中写道鲁达已经在五台山后，有个卖酒的人唱着山歌走进山来。
　　歌中唱了四句话：
　　“九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。”
　　凡是《水浒》里的诗词与山歌，全都与故事的内容是紧密相联的，唯独这首诗让人百思不得其解。
　　一个卖酒的唱点什么不好呀？完全可以夸一夸自己的酒好，唱一唱山景，或者表达一下自己悠然自得的乡间生活，但是这个卖酒的人却唱了一些不相干的话。
　　如果我们把这四句诗，放在鲁达离开赵员外家上五台山的大背景下去理解，这个问题就迎刃而解了。
　　“九里山前作战场”，实际上说的是鲁达与金翠莲的床笫之欢。
　　“牧童拾得旧刀枪”，说的是两个人私通的一些证据被赵员外家的家僮掌握了。
　　“顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王”，最后两句说的是鲁达在上五台山之前，与金翠莲温存了一夜。
　　如果这种解释能够成立的话，我们也可以很好地理解为什么赵员外不留鲁达在家，而非要将其送到五台山当和尚去了。
　　按道理讲，鲁达搭救过金氏父女，赵员外完全有理由，也有能力将鲁达安置在家中。民不举，官不究，日子长了，鲁达的人命官司也就无人提及了，这应该是帮助鲁达最简单、最直接的办法。
　　可赵员外却一门心思想把媳妇的恩人送上五台山。当行者带发修行还不行，还非要剃度受戒。
　　其目的无非是想利用佛教的清规戒律约束鲁达与金翠莲的关系。
　　后来，当鲁达两次大闹五台山后，赵员外知道宗教的力量也无法束缚住鲁达，所以只好与主持合谋，将鲁达送去了东京大相国寺。
　　从此鲁达与金翠莲的关系也就划上了句号。
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