家训之祖颜氏家训_冯祖贻　著_9787534846359

　　《颜氏家训》是家长和孩子共同阅读的读物。《家训之祖(颜氏家训)》由冯祖贻著，将关于对孩子的早期教育以及儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面的内容有机地融入各种历史故事和典故中，结合今天的应用，让家长和孩子都能受到教育。

　　1.南迁世族颜之推(531～590后数年)，字介，祖籍琅邪郡临沂县(今山东临沂)。九世祖颜含跟随晋元帝司马睿东渡江南。
　　颜之推回忆，同时东渡的有百家，后传百家谱，颜氏应是百家之一。那时的世族，多以“郡望”相标榜，东晋以后的南朝各代，在江南设侨郡、侨县来安置南迁世家大族，在今天的句容附近设琅邪郡，在南京附近设临沂县，颜氏家族就此安顿下来。
　　颜之推实际上是南京人，小地名叫长干里颜家巷。
　　他在《观我生赋》里就说他的家族“去琅邪之迁越，宅金陵之旧章”。
　　颜含因为是随司马睿南迁的世族成员，所以在东晋很受重用，历任散骑常侍、大司农，因平定苏峻之乱有功拜侍中，封西平县侯。颜含以后的各代，历东晋、宋、齐各朝，均任显职。颜之推的祖父颜见远，因博学有志行，南齐和帝萧宝融在江陵即位(501年)，出任治书侍御史兼中丞。一年后梁武帝萧衍受禅改国号为梁，萧宝融被杀，颜见远为之不食数日，忧愤而卒。颜见远之子颜协，自幼博涉群书，尤熟习《周官》(《礼记》中的一篇)、《左传》，并工草隶，年长后被梁武帝之子湘东王萧绎征辟为镇西府咨议参军，因父亲颜见远为梁代南齐而死，“感家门事义，恒辞征辟，游于藩府而已”。
　　颜之推为颜协之次子(一说第三子)，生于梁武帝中大通三年(531年)，此时距颜含率族南迁已有200余年了。
　　东晋、南朝各代帝王都对世族极其优待，原因是他们都是被世族拥戴而登上帝位的，其中尤以南迁世族最为显达。以时封琅邪王的司马睿南渡之初的情况说起，一开始他们并未得到江南人民的拥护，后来是琅邪大世族王导、王敦等设计，在三月三日上巳节那天，让司马睿乘轿出游建康(今江苏南京)城外，北方世族骑马随从，隆重的仪仗、威严的行列，让江南土著大开眼界，特别是其中“江南之望”的顾荣等人纷纷拜倒在地上，才打下司马睿在江南称帝的基础。以是南迁世族无不“平流进取，坐至公卿”。宋、齐两代还在法律上规定“甲族(世族)以二十登仕，后门(寒门)以过立(三十岁以上)试吏”，保证世家大族在政治上的地位，以是东晋南朝的南迁世家像琅邪王氏、陈郡谢氏等无不累代簪缨，他们聚族而居的建康乌衣巷，到了数百年后的唐朝，还成为诗人凭吊的古迹。
　　颜氏虽不如王氏、谢氏那样显赫，但因祖籍与司马睿原来封地相同，又与王氏同为郡望，得到东晋以后南朝各代照拂自是必然。颜之推在《家训》中反复强调，“吾家风教”“靖侯成规”(靖侯为颜含的谥号)，要子孙“终身服膺”，以“绍家世之业”。原因便在他们家是高贵的世族。
　　颜之推对世族的出身极为看重，还表现在他对北齐时曾任过的官职黄门侍郎非常自豪。他在北齐末年曾出任过平原太守，高于黄门侍郎(太守官俸两千石，黄门侍郎仅六百石)，他不大提及；写《家训》时已进人隋朝，他对隋朝的官职“学士”和“内史”也不感兴趣；偏偏要将《家训》署为“北齐黄门侍郎颜之推撰”，就是因为黄门侍郎、散骑侍郎在南北朝时，官职不高，却是清贵之选，“黄、散之职，故须人门兼美”，不是有学问的高级世族是不能担任此职的。颜之推在梁时任职散骑侍郎，到北齐任职黄门侍郎，以是在《观我生赋》及《家训》中，不说“忝黄散于官谤”，便道“吾近为黄门郎”，无非向人表明，他这个人是“人门兼美”的。从隋到唐，社会上也是重门第的，前代门阀世族仍有较高地位，以是隋和唐代的载籍目录上，也认可了颜之推的“自署”，以是“《颜氏家训》北齐黄门侍郎颜之推撰”的记录，就这么一直留传下来。
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