美学与艺术研究_主编范明华, 李跃峰_9787307102309

　　《美学与艺术研究（第4辑）》由范明华和李跃峰主编，设有：专稿、中国美学、西方美学、艺术与设计、地方审美文化、短论、述评等栏目，收入了《仰韶文化对中华审美意识建设的意义》《莱布尼兹美学思想探析》《中国古代建筑审美特征三论》等论文。

　　但进入现当代以来，随着艺术与审美的生活化与大众化，艺术品也物化为人们生活世界里的消费品，艺术的审美也可能失去曾经所具有的解放的功能。当然，资本主义社会也在反思与缓解自身制度的冲突与问题。在这里，卢卡奇的物化理论是法兰克福学派的重要理论来源，此外，与资本主义生产相关的问题还有许多，“尤其是为法兰克福学派所偏爱的许多主题，从霍克海姆和阿多诺到哈贝马斯，不仅是‘现代合理性’和‘资产阶级合理性’的批判，也是作为历史和‘真实’世界的自然工程的技术和科学的批判”。值得注意的是，在参与技术批判的同时，艺术自身也遭遇到了被技术化的可能。在本雅明看来，基于机械复制的艺术，就丧失了其自身的、独特的灵氛。
　　然而，曾经导致劳动发生异化的那些原因，同样也必定存在于艺术的生产里，并导致艺术自身的异化。当然，艺术异化的机制与方式也是不同于劳动的，但它们的根本原因与制度基础却是大致一样的。马克思将艺术生产视为既受精神生产普遍规律的制约，同时又受物质生产规律支配的过程。同时，他还认为，艺术生产的目的是艺术消费，而艺术消费反过来又刺激与引导艺术生产。对此，本雅明也认为，艺术的演进是由艺术生产力所决定的。虽然艺术的生产不能简单地归结为物质生产，但是它又不可能避免地受制于物质生产及其存在的根本影响。在这里，艺术的异化的发生及其表现，常常具有自身的特定方式，而使艺术异化得以发生，除了一般的制度与体制外，还有现代性及其问题等根由。
　　除了物质生产，技术的规定也支配与左右着艺术的生产，并使艺术偏离了自身原初的自由本性。因此，艺术的异化问题也是与现代性的存在相关联的。甚至可以说，艺术的异化也是启蒙（工具）现代性所导致的不良后果之一。“在海德格尔看来，哲学只能够反思技术带来的灾难，而马尔库塞则超越了对当下的严肃沉思，具体地构想了一个能够救赎技术社会的理想的完美境界。”当然，这里的前提是艺术自身的非异化性，但这种前提的可靠性却是值得怀疑的。马尔库塞认为，现代社会中的技术与文明，导致了各种异化的产生与人性的压抑，还产生了单向度的人。同时，他还认为只有在艺术与审美的维度里，人类才能恢复在其他经验里丧失的自由。
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