他们是一群秉持独立精神的写作者，带着满身才情，写下他们对周围世界的观察和思考；他们不苟且行事、不苟且为文，洞察力深刻却不炫耀，行文恣肆，余味无穷。《中国文字英雄榜I：不曾苟且》选取了崔卫平、熊培云、陈丹青、刘瑜、易中天等四十六位令人尊敬的写作者在2010年里的曼妙之作，他们的人品文风，无需多言，知者自知。这是一本向文字英雄致敬的小书，也可能是中文世界最具价值的年度文本。
一群洞穿中国心事的观察者，他们睿智优美的文字留在时光中。有趣、有力、唯美。下笔如刀，行文似水。向四十六位文字英雄致敬！商品《中国文字英雄榜I：不曾苟且》有两种印刷封面，随机发货！
亲爱的人儿
悲伤地坐在你身旁（韩寒）
他们曾骑着白马穿过中国（潘采夫）
杂种冯唐（柴静）
墙角见吧，无尾犬（李海鹏）
为什么纪念邓丽君（李皖）
我眼里的冯导（洪晃）
大酒（冯唐）
可怜屡被强梁犯（阿丁）
为什么热爱迭戈？（龚晓跃）
文艺女青年与胸（黄佟佟）
杀手毕业（和菜头）
秋菊男的故事（罗永浩）
大男（冯唐）
疯狗（老傣）
看，看出点什么
白天不懂夜的黑（王书亚）
向坏蛋们举杯（李海鹏）
世界离独裁只有五天--关于《浪潮》（熊培云）
你还要些什么（刘瑜）
狼国人（张晓舟）
当理科生开始怀疑人生（王小峰）
愿像那水中浮木（刘瑜）
“你真个要勾搭我？”（庄秋水）
记得当年草上飞（刘瑜）
无所在的故事（野夫）
细读“韩峰日记”（老愚）
清醒如何是好
经验的年代（崔卫平）
一九七六年的眼泪（老愚）
奴才的创造性（张鸣）
黄帝的子孙（刀尔登）
刘备建安五年（王小山）
治国秘术--贪官之用与弃？（饕餮）
虚拟的和尚（野夫）
青春（韩寒）
宣布为罗玉凤神话负责（韩松落）
熟悉的陌生人（熊培云）
那些像敌人一样的热钱（苏小和）
青山有幸西门庆（五岳散人）
哥本哈根是可疑的（关军）
大脸崛起（张晓舟）
当台湾文茜遇见大陆韩寒（安替）
我们为什么不认错？（易中天）
蚂蚱或葵花籽（张晓舟）
守住良心的“一厘米主权”（熊培云）
过去的怎样让它过去（刘瑜）
列宁的阴影（许知远）
底线时分（刘瑜）
为什么要一起做广播体？？（张柠）
半锅千年老汤的味道（十年砍柴）
途中与你相遇
不做GAY，依旧彼此相爱（刘原）
情人节写给情人的三十六个忠告（胡赳赳）
到手就不珍惜了？（沈宏非）
目不斜视的顾客（木木）
上海情人（洪晃）
面朝南京，我们都是孤臣孽子（刘原）
我的北京（黄集伟）
在布拉格（陈丹青）
桃花源别考--“天下第一弄”（李敬泽）
闻香识？市（刘原）
长恨歌（王锋）
爱并吃掉（殳俏）
松露饭（朱伟）
饮食大梦（沈宏非）
一个人的面馆（陈晓卿）
他们曾骑着白马穿过中国潘采夫十一月二十四日，是黄霑去世六周年。奇怪的是，想起他的时候，竟丝毫没有伤感的情绪，我只记住了他离去时做了一个鬼脸，还有一声长笑。当然这个记忆是骗人的，一个肺魔缠身的人自有太多苦痛。记得六年前做告别霑叔专题的时候，有的报纸用了“沧海一声哭”的题目，嵌人得巧，只是意境落了下乘，编辑不懂，霑叔什么时候哭过？戴上耳机听《沧海一声笑》，搜集了六七个人的版本，任贤齐将一首神曲弄得俗气，江智民中规中矩，罗文的声音华美，许冠杰唱出了神韵。听来听去，原来这首歌只专属黄霑一人。
最让我热血流动的是黄霑、徐克、罗大佑三人合唱的版本，徐克算是配角，罗大佑声音粗粝，已有身在江湖的感觉，而黄霑声音自由不羁，不讲技法，如旷野风声，又如谁在滚滚江边纵声长啸，歌者动容，听者惊心，这种慷慨悲凉的味道，是别人无论如何学不来的。徐克和罗大佑已经是人中翘楚，但仍然配不上与黄霑合唱此曲，金庸在《笑傲江湖》描写的曲洋刘正风，不下于俞伯牙钟子期，我以为最好的组合，应是倪匡、黄霑和金庸。金庸人世儒生，黄霑游走红尘，倪匡笑瞰三界，而且精神层面都达到了最高水准，隐隐有儒道释齐聚绝顶的气势，目送归鸿，手挥五弦，三人唱起“沧海一声笑，滔滔两岸潮”，那是我能想到的朝闻道夕死可矣的场面。每次想到黄霑，想到倪匡，想到金庸，都忍不住慨叹，这是怎样的人中龙凤啊！得有怎样的水土，多少的历史，才能让这样的人现于世间。游龙戏凤，惊鸿一瞥，他们走后，就再也见不到这样的人了。
所以，我一直想弄清楚，他们到底是从哪里来的？他们受过什么样的教育？他们为什么汇聚在了那时的香港？这样的人以后还会再有吗？黄霜生于上世纪四十年代的广东，一九四九年到了香港，他的香港经历我们比较熟悉了。金庸出生在民国时期的浙江海宁，是当地书香望族，自小就在战争中流亡，但学业不废，弱冠成为报人，去香港《大公报》供职，这才有了后面的办《明报》、写武侠的经历。最传奇的是倪匡，他同样出生在民国，在内地还当过军人、警察，五十年代到内蒙古垦荒，因冬天拆了一座小桥当木柴，被以反革命罪羁押数月。他决心逃走，从内蒙古、上海一路伪造公章逃到广州，然后偷渡到香港，从此一生再不北望神州，不迈进内地一步。这是黄霑他们那一代的经典路线图，其实何止这三人，太多人走了这样的轨迹。梁羽生是这样，胡菊人是这样，余英时是这样，他们是到了香港；雷震、殷海光、李敖、许倬云也无不同，他们只不过是到了台湾；而唐德刚等人去了美国。
如果把这些人的人生轨迹一一盘点出来，就是一幅文化“流民图”，他们都是严复、梁启超、陈寅恪的文化余脉，像鸟一样离开民国故土，从此成为海外游魂。唐德刚的《五十年代的尘埃》，黄霜的“浪奔浪流，万里滔滔江水永不休”，金庸的“塞上牛羊空许约”，“谁家子弟谁家院”，余英时的五四研究，许倬云的《万古江河》《风雨江山》，听听这些名字，这些句子，哪一个不是深藏着去国之痛，文化之殇？英风之下，多有斑斑泪痕，有如孤鸟之悲鸣。倪匡的去国经历在香港成为神话，香港人说倪匡是骑着一匹马从中国腹地跑到香港。这个形象一直吸引着我，成为一代去国知识分子的象征，虽然这形象远不是这么轻松潇洒。骑着白马穿过中国，这是那一个时代的中国文化地图。这样，我们就可以理解，为什么黄霑能够“沧海一声笑”，林夕不能，方文山不能，余华不能。黄霜生在民国，受过完整的民国小学教育，然后投奔香港，香港成为民国文化人的诺亚方舟，人文荟萃之地，他们文脉未断，香火不绝，同时有着对万里家国的深沉记忆，以及去国怀乡的隐隐伤痛。最最要紧的是，那时的香港，成了自由的灯塔，经济的中心，文化的集散地。这些风云际会，这些因缘巧合，当得上一句空前绝后，连台湾都不具备这样的条件。而今天的香港，文脉渐渐杳然，今天的台湾，也不再是当年的水土了。所以只有那个年代的香港，才能诞生黄霜，才能诞生倪匡，才能诞生金庸。不会有别处。
这样的人也许不会再有了，也许未来还会有，但我看不到了。
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