《大萨满之金羊车》是一部萨满文化百科探秘式的小说。民间文化学者郭老师为调查古老的萨满歌舞“安代”而深入科尔沁草原，寻访尚活在人间的萨满通灵巫师吉木彦，却遇到了一系列意想不到的离奇事什。随后，只有大萨满才可乘坐的“金羊车”的出现，牵扯出一场利益集团的重大阴谋。当古老萨满歌舞“安代”在吉木彦主持的祭天仪式中舞起时，大萨满最凶险的“黑风咒”似乎也悄然灵验……
少数民族文学骏马奖 台湾《联合报》文学奖，内蒙古自治文学艺术“特殊贡献奖”
郭雪波，著名小说家，内蒙古自治区文学艺术“特殊贡献奖”获得者。蒙古族，内蒙古库伦旗人，中央戏剧学院编剧专业毕业，北京作协签约作家。著有《锡林河女神》、《火宅》、《沦丧》、《狼孩》、《银狐》、《嘎达梅林》等长篇小说，以及中短篇小说集多部。多部作品以英、法、日、德等文字在国外出版，小说《哺乳》获德国之声文学大奖优秀作品奖，《沙狐》入选联合国《国际优秀小说选》。全国“五个一工程”广播剧一等奖、少数民族文学骏马奖、台湾《联合报》文学奖、《中央日报》宗教文学奖获奖作家。
作者近二十年潜心研究萨满文化。大萨满系列小说是作者自己最珍视的作品。
第一章 金羊车
老萨满接过男青年递上的木剑握在右手，又接过外孙女递给的“达木茹”牛骨铃握在左手．顺时针从左到右绕着“敖包”走三周，一边嘴里念动着什么咒语。白书记带领众人也跟随其后，绕“敖包”三周，有人这时往敖包上加放着带上来的大小石块，献挂哈达。这是祭“敖包”的必行之礼。
回到祭坛前重新站定，老萨满右手举剑左手摇牛骨铃，一声高亢洪亮的嗓音陡然而起。
第二章 老孛爷天风
老孛爷天风顿时失声惊呼，老大姐，你会唱下半阙!你唱的正是《天风》的下半阙呀!
老孛爷情不自禁地抓住着老大姐达日玛的双肩，摇晃起来。他的眼角已忍不住流下两行老泪，洒落在胸前白胡子上。小时候只听过一次师傅低哼，未及传他便锒铛入狱，因涉嫌参与嘎达梅林造反事件被砍了头。如今突然聆听到这惊天古曲下半阙．他已是醍醐灌顶，如醉如痴，情不自禁了。
第三章 图兰·朵之呼麦
黄昏的青岚紫霞抚慰着宁静的草原．从远处传来迟归的牧人在如火燃烧的晚霞中唱歌，苍茫的黄昏草原在这长调歌声中似乎变得感伤，空气中也受传染了般地弥漫起惆怅和落寞的味道。不过，傻姑娘阿润娜是欢乐的，犹如那些留恋黄昏美色在草尖上低飞欢叫的野燕子。她跑在落满花雨般红霞的草地上，一想起将偷听那怪怪而微妙的发“鬼叫”声，心里就兴奋，有一种按捺不住的莫名的冲动。
第四章 成吉思汗劈刺
孤狼的那颗心，犹如被毒蜂子蛰了一样，由此掉进痛苦的深渊中。他披着羊皮大氅躺在草地上，望着天发呆。他一头乱发粘成一绺绺的，一双眼睛因为心中的嫉妒之火烧得通红通红，更像一对狼眼睛。他回想着当初跟这红鸽子腿女人入洞房的情景．想像着她美丽的脸蛋，丰满的乳房、以及他们做爱时在发羊臊味的皮褥子上滚来滚去的每个细节……当想到那个突然冒出来的什么扎布保长正在跟她重复着同样的事情时，他的心上如爬过一只毒毛的红蜘蛛般疼痛，只听他噢儿一声大声，便昏过去，不省人事了。
第五章 安代王
第六章 霜天苦荞红
没、没有啊，郭老师，请别误会。包顺说着赶紧摆摆手，好吧，好吧，我带您去道尔一锡伯屯找找看就是。
这还差不多。我心里笑，今天我一定要找到老“萨满”，同时也一定要盯住你，看你到中午时怎么答复那个“黑狼”，也看看你们这些表面安分实际十分“狡猾”的农民们，究竟在玩什么猫腻想搞什么。套一匹马的小胶轮车，号称草原沙地小“吉普”，沿着锡伯河岸奔驰起来。相比套老牛的勒勒车，小胶轮可是快捷多了，比骑在马背上也舒服多了。赶车的包顺，心事重重的样子，默默注视着前路。我凝望右侧那座巍耸的翁格都山，突然想起“黑狼”对夏乡长发出的警告语，以及有关这座山的种种传说。
翁格都山又叫哈得太山，意即圆石山，三百年前从西边黄教界来了一位老喇嘛法号迪安禅，宣称这座山下藏有一个大恶魔“莽古斯”，要帮助此地驱魔镇邪普度众生，为此住进山前边大沟念经做法，一居三年。在《库伦史志》以及一些野史记载，当年被蒙古人称为“罕王”的努尔哈赤被敌人追捕，逃进翁格都山前的这条大沟藏匿，得到正在此修炼的迪安禅喇嘛救助后脱险，离去时许下大愿：将来在此大沟修庙建寺，弘扬喇嘛黄教。清初开始在翁格都山前边的这条大沟兴建兴源寺、福源寺、象教寺等三大寺，册封那位迪安禅喇嘛为“涅济·脱因·额尔敦尼大喇嘛”，赐予一座御椅，史称“席热吐·库日延沟”意即“御赐金椅之沟”，并规定每届住持大喇嘛圆寂后，必由青海塔尔寺——喇嘛教圣地寻觅出一藏人转世灵童派来这里继承衣钵。
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