王志纲：认知决定格局
当今社会，人们喜欢谈格局。尤其那些不愿虚度人生、想要有一番作为的人，更是热衷于此。所谓谋大事者，首重格局，讲的正是这个意思。
我对格局一词的兴趣，源自2022年9月的一场对话。
彼时，我应新东方董事长俞敏洪先生邀请，在抖音《老俞闲话》栏目做了一场对话直播。俞敏洪先生不仅是非常杰出的企业家，更是优秀的提问者。在这场一个半小时的对话中，我们谈的话题可谓天马行空，从各自年少时的经历，到对改革开放的回顾和总结，再到民营企业家的身份之困，以及对人性的思考，这种酣畅淋漓的思维碰撞和交锋，让我自己受益良多。据说，整场直播的累计播放量近1000万次。
对话结束一周之后，机械工业出版社的朋友们来拜访我，一方面带来了《王志纲论战略》销量过10万册的喜讯，另一方面探讨下一步的合作。聊天时，他们提到了这场直播过程中弹幕上的一个高频词：格局。（这个嘉宾的格局真大这是《老俞闲话》栏目有史以来格局最大的嘉宾虽然有的时候听不懂，但感觉很有格局……）对读者心理非常敏锐的出版社编辑建议我从格局入手写一本新书。
从事战略咨询逾30年，出入江湖庙堂之间，我听到过很多或真心或假意的褒奖，当然亦不乏微词，不过是是非非基本上都局限于极小的圈子，这也是战略咨询的行业属性所决定的。但在直播这种典型的公域传播场景里，绝大多数观众并不了解我王某人究竟是谁，大家为什么会不约而同地把我和格局扯上关系？这也激发了我的职业本能，开始思考：到底什么是格局？为什么观众会觉得我有格局？格局一词流行背后的社会因素是什么？
深入剖析后，我意识到：对每个人的人生而言，有无格局，可谓天壤之别，格局的重要性不可小觑。但格局一词又带有相当强的主观性，很多人往往用而不得其法，谈而不解其意，培养格局更是无从谈起。
追本溯源，格局最早是命理学的专用词语，指的是定格与合局。在命理学中，对八字进行区分、汇总、提炼，就变成了格局。
格局一词最早见于书面文字，目前可以追溯到宋代蔡絛的《铁围山丛谈》一书：而后操术者人人争谈格局之高，推富贵之由，徒足发贤者之一笑耳。说的也是命理学范畴的格局。随着时代的发展，格局一词的内涵逐渐泛化，至明代后期，已经有了命理学之外的含义，如审格局，决一世之荣枯；观气色，定行年之休咎中的格局。
时移世易，格局一词的使用范围越来越广，小到个人，中到组织，大到区域，乃至国家，各有各的格局。但究竟何为格局，仍然众说纷纭。
具体来说，有人解释为气度，有人解释为修养，有人解释为筹谋，有人解释为胸襟，有人解释为眼界……听起来似乎都有道理，但又都不尽全面。
作为战略咨询师，从战略的角度来解读格局，我认为一句话足矣：小道理服从大道理。
在社会生活中，面对纷繁复杂的问题，公说公有理，婆说婆有理，共识往往难以达成，但在众多的道理中，往往有且只有一条最核心的道理，即大道理。世界是复杂、辩证、动态的，任何事物的发展，都是多种矛盾同时存在并得以解决的过程。而在诸多矛盾中，必定有一种起着主导、决定性作用的矛盾，即主要矛盾。在这一矛盾中，又有提纲挈领的主要方面。抓住主要矛盾的主要方面，就做到了小道理服从大道理。
所谓小道理服从大道理，在个人层面，就是要分清事情的大小要害、轻重缓急；在企业层面，就是要找准核心竞争力、关键驱动环节和战略破局点；至于区域层面，就是要在一盘棋中找到棋眼，棋眼活，则全盘活。
但令人遗憾的是，面对复杂纷呈的世界，人们对小道理知道得越来越多，对大道理却懂得越来越少，人们往往只考虑如何适应游泳池人工的水温与波浪，而无视大海自然的波涛与深沉。当人工智能时代扑面而来，掌握信息的多寡已变得不那么重要时，如果不辨大小，即使日日废寝忘食、悬梁刺股，依然有被时代淘汰之虞。分清台前与幕后、现象与本质、偶然与必然，是打开格局的关键之所在。
大格局对人究竟有什么益处呢？我想起码有以下三点。
第一，大格局有助于每个人在更宏观的尺度上认识人性。
天意难测而识者少，人心可察而变数多。古往今来，历史在变化，人物在更替，唯有人性，能够击穿时空，抵达永恒。这是古今之间能够理解沟通的基础，也是培养大格局的逻辑。
历史大潮，浩浩汤汤，奔流不回。随着时间的推移，人们的政治立场、艺术审美、科学技术，以及社会上的流行理念，都在时时变迁，唯独人性变动极少。
《圣经·传道书》中说：日光之下并无新事。唐太宗说：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。本质上讲的都是人性。对人性进行洞察，从而判断个人应如何自处，是通往大格局的起点。
第二，大格局有助于每个人在更抽象的维度上判断事物。
从做记者到后来做战略咨询师，这么多年，我见过无数成功或失败的案例，总结下来，无论小到一个人，还是大到一个企业、一座城市乃至一个区域，成功者之所以能够成功，首先是因为其清楚地认识到了发展的大势、规律和自己所处的位置。顺势而为则事半功倍，贸然行动则事倍功半，这是千古不易的真理。孙中山所谓天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡，说的也是这个道理。
对组织的领导者而言，打开格局往往意味着对具体业务层面的大胆超越，有利于领导者跳出纷繁复杂的日常管理事务，思考关乎组织存亡的重大抉择。对每个平凡的个体来说，打开格局也有利于认清主观世界与客观世界之间的关联，重新审视自己的工作与生活。
第三，大格局有助于每个人在更底层的逻辑上认识自己。
认识他人不易，认识自己更难。对每个人来说，社会就像一个筛子，是米是糠，由不得自己。不论米往哪里走，糠往哪里走，沙子往哪里走，最终都会各归其位。不少人之所以经常碰壁，不被别人认可，往往是由于对自己的主观判断与客观评价差异太大。
认不清自己所处的位置，最终的结果注定是悲剧。更加可悲的是，这种人通常会认为是社会对不起自己，从而产生众人皆醉我独醒的心态，滑向愤世嫉俗的渊薮；又或是无限度地自我合理化，绞尽脑汁寻找借口，以此来为失败或者错误辩护。
格局固然重要，但并非万能药。如今有不少人宣扬格局决定人生格局决定高度等论调，未免给人以贩卖心灵鸡汤之感。
空有格局而无韬略者，容易落入志大才疏的窠臼。格局小而机心重者，即使偶然有所收获，也只是昙花一现。根据我和数以千计的企业家打交道的经历来看，大格局并不一定会直接导向成功，但是如果连格局这关都没有过，则必然不会成功。真正能走到最后的人，无一例外，其格局都超乎寻常地大，并且也有着过人的韬略。（如何修炼与雄才相匹配的大略，是我在上一本书《王志纲论战略》里面所写的内容。）
格局既然如此重要，那么具体该如何修炼呢？一言以蔽之，我认为格局修炼的本质在于认知的不断升级。
格局的大小和知识的多少并没有决定性关系，关键在于是否具备足够的认知。一个人和他人的终极差别，不在于他是王侯将相还是贩夫走卒，不在于他的官位高低或财富多寡，衡量一个人最终水平的就是他的认知能力。认知能力决定了一个人的终局。
人生最终的修行，既不是钱财的积聚，也不是地位的升迁，而是认知能力的不断升维。
叔本华曾说，世界上最大的监狱是人的思维意识。我们每个人都活在一个圈里，这个圈就是人的思维和认知。人这一辈子，都在为自己的认知买单。
哲学家的话有些深刻，我曾经打过一个更通俗的比喻社会如舞台。演戏的演员是疯子，在聚光灯照射下，演员很陶醉，但往往也许知其然并不知其所以然，起高楼、宴宾客、楼塌了不过转瞬之间；看戏的观众是傻子，台上的人哭他也跟着哭，台上的人笑他也跟着笑，很多传奇信以为真，其实未必；写戏的编剧是骗子，华美辞章编织的美好幻象背后，总有着不为人知的目的或机心。
这时候或许有人会问：那你是什么呢？我曾当过执笔的编剧，也做过看戏的观众，但因为战略咨询这个职业的天然优势，我逐渐成了一名舞台监督，在灯光照不到的阴影处，默默观察着一出又一出好戏，我既可以看到台下观众的情绪起伏，又可以看到台上诸演员摘掉面具之后的本来面目。积年累月，我终于得以构建起一套立体的认知模型。
那么，到底什么是认知呢？
在我看来，认知就是哲学上认识论的时髦表述模式。简单来说，认知就是你怎么看待世界、怎么看待人生、怎么看待自我的总和。认知能力是一种在面对万事万物时洞烛探幽直抵本质、穿越偶然抵达必然的能力。
认知能力和天赋有关，但照样可以培养、锻炼。只要方法得当，并持之以恒，你的认知能力成熟只是早晚的问题，即使到达不了成功的彼岸，你的人生也将会截然不同。
中国有句古话：看山是山，看山不是山，看山还是山。认知的第一个层面，就是看山是山。我们在生活中常常会遇到一种人，他们职位很高，或者生意做得很大，但看问题还处于看山是山的层面，好像什么都看到了，但看到的只是表面现象。如果一个人认知处于这种层面，偏偏又能调动巨大的力量，很可能会带来灾难性的后果。
认知的第二个层面，是看山不是山，就是我们有了专业知识、社会阅历之后，特别是经历了江湖的磨炼之后，我们看到的不再是表面的山，而是一个个侧面。比如地理学家看到一座山，可能会说这座山是由什么构成的，经过了怎样的地壳运动；军事家看到一座山，可能会说这座山是否具备军事价值，如果要进攻山头，该怎样部署兵力；文学家看到一座山，可能会想起横看成岭侧成峰飞流直下三千尺等名句。在这个层面，认知能力体现为专业性和纵深度，很多专家和在某一行业浸淫多年的老板，都处在这一层面。专业性强固然是一件好事，但如果过于信任自己的专业判断，而忽略了更广阔的世界，就会陷入作茧自缚的窘境。
认知的第三个层面，是看山还是山。这是一种洞察世事后的返璞归真。经过了否定之否定的过程以后，你看到了山的朴素整体，同时也看到了构成山的底层逻辑和必然力量。在这个层面，你看到了事物间的相互联系，看到了万般风景的生成和消逝，看到了人心的复杂易变，因此你才能有极大的包容性，让山川河流、草木鱼虫皆为我所用，成就一番事业。
在电影《一代宗师》中，据宫二小姐讲，她父亲常说：习武之人有三个阶段见自己、见天地、见众生。这是依次递进的三个阶段，越往后境界越高。如果将见自己、见天地、见众生这三见放大到整个人生，其实就是搭建认知金字塔的过程。
所谓见自己、见天地、见众生，就是人和人的认知差别所在，也是寻常格局和伟大格局分岔的起点。
所谓见自己，就是知道自己是谁，明了人生的使命。在人生三见当中，最难的就是见自己。
有些人终其一生都浑浑噩噩，始终不能见自己。有些人需要历经许多岁月，众里寻他千百度，然后才能见自己。有些人悟性很高，年纪轻轻就能见自己，比如毛泽东在1917年写出《心之力》时，还是湖南省立第一师范学校的学生，却已显露出非凡的大志。
见自己最重要的功课，就是诚实对自己诚实。一个人只有接纳自己的不完美，并认识到自己的长板，然后倾听内心的声音，才能见自己。当我们能够见自己，知道自己是谁，知道此生的使命，找到生命的意义时，我们就会有强大的内驱力，就会马不扬鞭自奋蹄。
所谓见天地，就是洞察事物的底层逻辑，参悟天地运行规律。见天地的大前提，是保持谦卑和有好奇心。
《庄子·秋水》曾言：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。如果你始终被狭小的生活环境所限，而无法认识到世界的广阔，认知能力也将永远停留在比较低的层次。
见天地最重要的功课，就是日积月累地修炼，最终形成独属于你的阅历。读万卷书行万里路历万端事阅万般人，一个都不能少。我常讲，人生是一场体验，幸福是一种感觉，不断地丰富人生体验，正是我毕生追求之所在。与江流相伴，与山川共舞，历自然之神奇，见人世之变幻，当万千纷繁世界扩展了人生的宽度，人的格局也就由此打开了。
所谓见众生，就是回馈众生以价值。见众生的第一功课，是通晓人性。如果我们不能通晓人性，不能正确地看待他人，那么他人即地狱。
众生有诸多的不完美，有时还会给我们带来一些伤痛。当我们通晓人性，就能以慈悲之心，接纳众生的不完美。世事洞明皆学问，人情练达即文章。人情练达不是圆滑世故、随波逐流，而是和光而不同尘，同流而不合污。
见众生最主要的功课，就是投入地做事。见众生不仅是看见众生，而且是心中有众生。一个人年纪轻轻就自以为看破红尘，做生活的旁观者，大谈放下和无为，殊不知那不过是逃避和躺平的借口。我们要积极地入世，通过做事为他人创造价值，并在此过程中提升自己。
人生三见，最难的是见自己，最有意义的是见众生，而最重要的是见天地。见天地的功夫，是一个人安身立命之本。一个人见自己、见天地、见众生的能力，就是决定格局大小的基础。
俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。我虽然走出书斋，亲历商海搏杀，但本质上依旧是一介书生。感谢历史给了我机会，让我能够有幸长达40年在第一线参与中国改革开放的历史进程。
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