在所有的艺术美学门类中。诗歌是最富有时间性的美学。杨梓《时间献诗》之时间性包含了历史世界、现实世界与未来世界的各个层面，其含义与历史性、现实性、未来性密切相关。
杨梓所创造的这个亦虚亦实、虚实变幻、虚实相间的世界，可以是瞬间的，也可以是恒久的。一念之动、一景之察，经受了诗人内在之觉察与凝聚，是一幅完整而清晰的人类世界幻象。
《时间献诗》之节奏、韵律皆有一种无比的激情，似乎每一个词组意象都是音乐的符号，所有诗行均处在一个纯粹的音响空间里，一个直觉的世界里，一种吸引着人们全部视觉经验的高亢声音的美妙之中。
虚幻的物体世界这一经验的特征，赋予了杨梓诗歌美学世界比现实世界更为深刻的意义。以诗之情节展示虚幻之世界，乃杨梓诗歌美学创造所独有。那些情节所创造的物体世界的生活幻象，如一幅画的虚幻空间是画中物体之确定空间一样，为了让审美世界在意念上保持连续性。
时间之生命与美学风致
荆竹
时间并不是万物理智之
游戏，它借助着人类运思之
进退，所透露的乃是心灵深
处之蕴藉。初次读到杨梓《
时间献诗》之片段，我便认
定，尽管本人还没有深入理
解其诗思，但能够读出诗人
心灵深处之底蕴。诗思之底
蕴源自境界。有人凭借聪明
，有人诉诸智慧，我相信杨
梓投之于诗思的是生命。正
是本着此一认定，我一口气
读完了杨梓之大作《时间献
诗》。真切之感受是：诗人
之“献诗”是坦诚而虔敬的。
《时间献诗》乃是向时间致
敬，明示着“献诗”之宗趣：
以渗透着生命之体悟、沉雄
与灵动之诗句，追根溯源地
提挈着千百年来人类坎坷苦
挣着的心灵，返本立大地追
问在古今时间之争的世代运
会中人性与文化之难题。很
快发现，人类心灵之提挈与
时间难题之追问，在《时间
献诗》中得到了更加集中和
深入之呈示。与众多讨论时
间、时间生命之各种文学尝
试相比，杨梓的《时问献诗
》独具风致。其时间之美学
特色突显在全书各卷之中，
特别是书中的跋和附录文字
，构成了诗人创作、思趣、
人格与美学境界，以及创作
《时间献诗》之构想。如此
之构想透露着诗人把握时间
生命之慧心：立足时代背景
，凝聚现实世界，展现时间
美学拓辟者多姿多彩之世界
风貌，突显时间中各具特色
之思想创获、美学规模与心
路历程。其主要特质通过以
下简要阐释予以显示，虽不
能与《时间献诗》之文本相
得益彰，但也正是立足时代
背景，依凭理解之胪列，在
对作品理解之基础上，尽量
紧扣诗人美学致思纲脉与心
旅，着力展示诗人之美学情
怀与思想创获，并随机提示
自己消解谬误、另辟新径之
叙述。
一、时间的诗思与美学
处境
时间乃是一个古老的哲
学范畴，历来的哲学家们皆
不可避免地思考着时间问题
。在古典美学中，有时间的
绝对论（牛顿）与相对论（
莱布尼茨）之对立，前者将
时间视为现实世界之存在物
，如牛顿将时间比作一个容
器，世界上所有之事物之运
动过程皆在此容器之内拓展
；后者认为时间乃与主体之
精神因素密切关联，并非存
在事物运动的那种时间。至
康德批判美学出现以后，则
对时间与空间之延展提出了
新的理念。我对《时间献诗
》之初步阅读，是在尚不知
诗人对诗歌美学问题如何思
考时，欲获得诗人是在时间
维度上的思考方向，此即为
我对《时间献诗》之初步理
解。当然，为对杨梓诗歌美
学思考之阅读把握，让此种
阅读达到对诗人美学思考的
有效把握，我们必须让此阅
读感受进入杨梓诗歌美学的
处境中。
“时间是什么，从何而来
，向何而去。是一去不返，
不舍昼夜？是一个巨大的雾
，笼罩着整个世界？还是人
们身边的一个幽灵？来去无
踪无影。”（跋：《时间也
是文化》）诗人在此以“疑
问”之方式提出诗歌时间之
美学境况问题，意即一切创
作处境皆有其先行具有、先
行识见与掌握，我们理应将
此前提之整体称之为诗人创
作之美学境况。
对于此种美学境况，应
有两层含义：首先是对诗人
当下创作架构之初步理解，
是诗人积累素材与心灵世界
之消化与融合，此乃诗人创
作出发之源头；也即是说，
诗人对世界之理解，是以现
实存在之状态所展开而成为
创作之出发点。其次，对前
提之整体把握，此创作美学
境况暗示着诗人必须以一种
完成形态进入创作运思中，
营构一种创作的美学境况，
并从此境况理解现实世界之
存在。此乃杨梓诗歌美学的
基础本体论在方法论上之特
性之一。我们对《时间献诗
》之初步阅读与对杨梓诗歌
美学意义之思考，即构成诗
歌美学境况之一部分，但欲
获得前提条件之整体，我们
尚需对《时间献诗》之美学
思想作一个总体把握，进而
理解诗人美学思想以及所起
到的作用，如此才有可能理
解《时间献诗》之本质。
时间的美学意识，是历
来诗人比较自觉的一种美学
意识。没有自己新的时间美
学意识与体验，不可能成为
卓越的诗人。故时间问题，
是我们阅读理解杨梓诗歌的
一个贯穿性之话题，亦乃我
一直想谈论却肯定谈不清楚
的话题。借此诗人出版《时
间献诗》一书谈论此一问题
，只是想持续不断地提示人
们对此一问题予以关注。时
间的问题之所以重要，乃是
因为无论是诗歌之外部形态
还是内在之审美体验，皆离
不开时间这一终极性的根本
问题。而从抽象之意义上。
我们也可以说，杨梓在任何
一部他的诗歌作品的形式中
，皆隐含着他的时间美学与
哲学。诗人的美学观念总是
要我们追溯到他的美学源头
上去，批评家的任务就是要
在评价诗人创作方法之前找
出诗人的美学源头。而显然
，杨梓《时间献诗》是时间
的美学。那么，对杨梓诗歌
的阐释就有必要集中在时间
之范畴方面。杨梓《时间献
诗》由三十五个组诗和十三
首小长诗组成，是从时间方
面进行创作或者与时间相关
的，其诗歌之时间性包含了
历史世界、现实世界与未来
世界之各个层面，其含义不
只限于美学结构或内容深入
进展等方面，它与历史性、
现实性、未来性密切相关。
此种时间表象将过去、
杨梓，1963年7月出生于宁夏。一级作家，中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，中国诗歌学会理事。出版《杨梓诗集》《西夏史诗》《骊歌十二行》，主编《宁夏诗歌选》《宁夏诗歌史》等。曾参加诗刊社第十五届“青春诗会”和第九届“青春回眸诗会”，入选国家“百千万人才工程”。
序诗 无量之心
无量之心
卷一 古时：舟横朔望
天干(十首)
时辰(十二首)
节气(二十四首)
农历之月(十三首)
星座(十二首)
传统节日(三十二首)
卷二 此时：微粒飞旋
秒若禾芒(二十四首)
闰秒在外(六首)
一闪之念(六首)
快慢远近(三首)
时空之旅(十三首)
天时(五首)
卷三 命时：日升月落
翔者(七首)
行者(十五首)
游者(五首)
昆虫(十首)
树(五首)
花(十首)
草(六首)
卷四 物时：风云捭阖
物语(九首)
此岸叶欲落(六首)
物是或此在(九首)
仰望山河(十四首)
塞上风情(十八首)
崂山协奏曲(十二首)
卷五 当时：江流河涌
红炉一点雪(六首)
四月深处(九首)
柳枝钓浪花(六首)
驻足阡陌间(八首)
踽踽西行(十三首)
碎片微光(六首)
这一午的瞬间(二十四首)
卷六 心时：莲花点灯
笫五个季节(十一首)
如雪飞舞(二十四首)
与凤并行(二十四首)
时间对话
时间之影
时间之光
卷七 灵时：钟鸣寺空
水城
浪迹
荒野
自然之泪
哎，请听我的忏悔
时间停在泪水上
神力
天上地下
尾声 红尘之梦
红尘之梦
附录 来回如诗
跋 时间也是文化
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