儒家语录类文献论丛_于雪棠编_9787520735667

　　《儒家语录类文献论丛》这本论文集所收夏德靠、程得中、任竞泽、熊湘等几位老师的论文从不同角度探讨了上述问题，各有所见，相信会给读者以启发。将语录视为一种文体，从文章学角度考察，经典儒家语录类文本有哪些特征，结构特征的背后蕴含着什么逻辑思想，学术思想文化性质突出的儒家语录与文学创作、文学思潮有何关联？业师李炳海先生全面、细致地考察了《论语》以三为纪表述单元的结构类型，背后的思维及逻辑，侯文华、赵德波和万晴川三位老师的论文，分别考察了《孟子》《法言》的特征及语录体小说等问题，精义纷呈，加深并拓宽了对“语录体”的理解和认识。语录类文献提出及探讨的问题在传承和建构儒家话语体系方面起到什么作用，发挥了什么功能，是本课题的一个研究重心。过常宝老师重新审视“以意逆志”说，指出它是先秦新的话语方式；侯文学将《法言》的人物批评置于西汉儒学建构中加以考察；姜海军提出了“语录体经学”的概念；具体观点之外，这些文章提出的一些话题还有延展的空间。语录类文献包蕴丰富的文学理论、诗学观念，雷欣翰研究了《孔丛子》中孔子论《诗》的性质，安家琪详细探讨了《白沙先生诗教解》的诗学观念。《春秋繁露》虽非语录，但多有篇章采取了语录常见的问答形式以表述思想，韩维志梳理了董仲舒经义中的文论意蕴。书院是语录类文献产生及传播的重要空间，鲁小俊老师和许虹同学的《如聆謦咳——语录体与书院教学》一文从书院教学活动角度详细分析了语录类文本的形态类型、特点及功能，李光生论述了宋代书院与语录体的产生及特征，管宗昌从字义辨析入手分析了“学则体”，“书院与语录”这个议题仍大有可为。“语录”更多地与学术、思想、文化相关，不过，《尚书》的“王占曰”及后代的诏令类文书，载录君主之言，承载君主的意志，体现并建构意识形态，可视为一种广义的语录。谢炳军、刘顺和郭晨光三位老师分别探讨了甲骨、辞、唐代“元、白制诰”和十六国诏令这类与神权、政权关系密切的文体，揭示其思想史的意义及政治功能。
　　《儒家语录类文献论丛》所收最后一组论文大多从思想内涵角度入手进行研究，翟奎凤抓住“明珠”与“火光”两个喻象，深入剖析了《朱子语类》中的明德论思想，方韬指出春秋中后期卿大夫当政与《左传》辞令书写的新变，李轶婷对孟子“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作”命题钩玄索隐，各有创见。肖亚男让我们认识了一位深受儒家思想浸润的清代才女王贞仪，亦颇新人耳目。

　　2020年12月初，我主持申报的国家社科基金重大项目“语录类文献整理与儒家话语体系建构及传承的研究”，在方向东、过常宝、姚爱斌、姜海军和傅荣贤等五位子课题负责人和项目组成员的共同努力下，幸运地得到了立项。2021年7月3日，举办了开题报告会，10月15-16日，举办了第一次线上研讨会，这本论文集就是在此基础上编辑而成的。
　　语录类文献和注疏类文献是儒家思想的两个重要组成部分，相比之下，语录类文献的问题指向更明确、更集中，更便于直接表述言说者或编纂者的观点，更有利于思想体系和话语体系的建构。因而，长于思辨、尊师重道的宋代儒学重归先秦的《论语》《孟子》，语录大兴。某种程度上甚至可以说，语录的特征决定了它必然成为宋儒建构新话语体系的不二之选。
　　那么，什么是“语录”？所谓语录，有广义和狭义之分。广义的语录指凡记录言说而形成的文本。狭义的语录，首先涉及什么是“语”。“语”的本质是讲述和讨论，是思想性，是问题指向。语录所录之语，当有讲述或讨论问题之义。从言说主体的角度看，具有权威性。就内容而言，具有一定的哲理性、思辨性和随机性。就形式而言，具有灵活性，长短不拘，独语或问答皆可。就生成的条件而言，是儒家教学活动的产物。从编纂生成的方式看，有记录型及摘录型，前者以《论语》为典范，后者以《近思录》为代表。语录最初的产生离不开教学活动，但在后世的发展中，产生了一些脱离教学活动，只仿问答形式而成的著述。从语言风格角度看，有典正精粹型和俚俗粗疏型两大类。相关的基本问题还有语录是不是一种文体，“语录体”有哪些含义，语录体与文学的关系，古代和现当代学者的语录观等。
　　这本论文集所收夏德靠、程得中、任竞泽、熊湘等几位老师的论文从不同角度探讨了上述问题，各有所见，相信会给读者以启发。将语录视为一种文体，从文章学角度考察，经典儒家语录类文本有哪些特征，结构特征的背后蕴含着什么逻辑思想，学术思想文化性质突出的儒家语录与文学创作、文学思潮有何关联？业师李炳海先生全面、细致地考察了《论语》以三为纪表述单元的结构类型，背后的思维及逻辑，侯文华、赵德波和万晴川三位老师的论文，分别考察了《孟子》《法言》的特征及语录体小说等问题，精义纷呈，加深并拓宽了对“语录体”的理解和认识。语录类文献提出及探讨的问题在传承和建构儒家话语体系方面起到什么作用，发挥了什么功能，是本课题的一个研究重心。过常宝老师重新审视“以意逆志”说，指出它是先秦新的话语方式；侯文学将《法言》的人物批评置于西汉儒学建构中加以考察；姜海军提出了“语录体经学”的概念；具体观点之外，这些文章提出的一些话题还有延展的空间。语录类文献包蕴丰富的文学理论、诗学观念，雷欣翰研究了《孔丛子》中孔子论《诗》的性质，安家琪详细探讨了《白沙先生诗教解》的诗学观念。《春秋繁露》虽非语录，但多有篇章采取了语录常见的问答形式以表述思想，韩维志梳理了董仲舒经义中的文论意蕴。书院是语录类文献产生及传播的重要空间，鲁小俊老师和许虹同学的《如聆謦咳——语录体与书院教学》一文从书院教学活动角度详细分析了语录类文本的形态类型、特点及功能，李光生论述了宋代书院与语录体的产生及特征，管宗昌从字义辨析入手分析了“学则体”，“书院与语录”这个议题仍大有可为。“语录”更多地与学术、思想、文化相关，不过，《尚书》的“王占曰”及后代的诏令类文书，载录君主之言，承载君主的意志，体现并建构意识形态，可视为一种广义的语录。谢炳军、刘顺和郭晨光三位老师分别探讨了甲骨、辞、唐代“元、白制诰”和十六国诏令这类与神权、政权关系密切的文体，揭示其思想史的意义及政治功能。本书所收最后一组论文大多从思想内涵角度入手进行研究，翟奎凤抓住“明珠”与“火光”两个喻象，深入剖析了《朱子语类》中的明德论思想，方韬指出春秋中后期卿大夫当政与《左传》辞令书写的新变，李轶婷对孟子“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作”命题钩玄索隐，各有创见。肖亚男让我们认识了一位深受儒家思想浸润的清代才女王贞仪，亦颇新人耳目。
　　儒家语录类文献蕴含着丰富的思想，是建构中华民族精神的重要支柱，就我们项目组而言，这本论文集只是一个开始，相信随着时间的前行，我们的研究在深度和广度上都能有所推进，这套丛刊将有更多的专著陆续出版。

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