本书系统阐述中华文化从天文到人文的人文精神生成逻辑和师法自然的智慧。中华文化有两个优秀传统，一个是以史为鉴，另一个是以天为则。以天为则、师法自然、天人合一是中华文化的核心特征。天与人的关系是中华文化认知中最基本也最核心的关系，涉及中华文化本质属性、价值取向、精神信仰等关键所在。中华传统文化是一种在天人互动框架内展开的道德学说。在写作上，本书以《周易·系辞》中伏羲氏创造文化时仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文 与地之宜,近取诸身,远取诸物以通神明之德,以类万物之情的根本原则和方法而纲举目张，分天、地、诸物、鸟兽四章十六个方面五十五个问题进行阐述。
今天，我们继承和弘扬中华优秀传统文化，推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展，需认真体会古圣先贤的良苦用心，以格物致知诚意正心之法探寻中华文化的源头活水处，才能更加自信地以人文化成天下。本书旨在以观天之道、则天之明为主线，帮助读者理解中华文化对天地自然之道的诸多阐述和镜鉴，经历一次从观其然到知其然，再到知其所以然的文化之旅。
中华民族在生生不息、光辉璀璨的漫长文明历程中，形成了独具一格的价值观念和哲学智慧。中华文明之所以源远流长，成为人类历史上5000 多年从未中断湮没的文明，主要得益于自成风格的以理性、实用、辩证、包容、平衡为内蕴品性的哲学、伦理、文化。中华文化有两个优秀传统，一个是以史为鉴，另一个是以天为则，其中，师法自然、天人合一、道德教化是中华文化的核心特征。换句话说，中华传统文化，特别是儒道两家的思想体系是一种在天人互动框架内展开的道德学说。
《周易·系辞下》曰：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。这句话高度总结了中华文化直觉体悟取象而生意比德的思维特点。一个观字，非同小可。《说文解字》解观：谛视也。《穀梁传》曰：常事曰视，非常曰观。谛观就是用不寻常的眼光看透事物的道理。《韵会》：所观也，示也。《周易》观卦：大观在上，顺而巽，中正以观天下。朱熹注曰：观者，有以中正示人而为人所仰也。观的内涵就是古人在观察事物时思维沿着一条从感性到理性的线程，对事物进行从普遍具体到高度抽象的认识，基于象建立某种义理并以此言志抒怀，提升自我道德境界，进而教化世人，最终实现观物取象尽意教化的从天文到人文的过程。
天人合一就是以天为师。庄子的人与天一也和董仲舒的天人之际，合而为一都是对《道德经》中人法地，地法天，天法道，道法自然的一种诠释和发展。今天我们提倡生态文明，侧重发掘天人合
一思想中所蕴含的和谐生态观，就是告诉人们在追求物质和精神财富的同时，应与自然和谐共存，探寻可持续发展道路。这固然是正确的，但如果试图探寻中华文化的源头，就会发现在古人那里，天与人不仅是合一的关系，也是师徒的关系、贯通的关系。在中国人心中，世界是一个整体，天地万物间道通为一。天地在造就万物的同时，也把自强不息、厚德载物等诸多德性、智慧赋予万物，人作为万物之灵理当顺应、借鉴和把握天地之道，才能更好地实现人类社会的存续和发展。换言之，人的生命的有限性借助天的无限性得到扩充。今天，我们继承和弘扬中华优秀传统文化，推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展，需认真体会古圣先贤的良苦用心，以格物致知诚意正心之法探寻中华文化的源头活水处，才能更加自信地以人文化成天下。本书旨在以观天之道、则天之明为主线，帮助读者理解中华文化对天地自然之道的诸多阐述和镜鉴，经历一次从观其然到知其然，再到知其所以然的文化之旅。
王凯，男，1981年10出生，甘肃兰州人，2012年毕业于中国现代国际关系研究院，获法学博士学位，现为甘肃社会主义学院（甘肃中华文化学院）中华文化教研部副主任、副教授，甘肃省青联委员。著有专著《欧洲一体化进程：共同外交与安全政策的制度改革》（由时事出版社于2017年10月出版）。其所讲授的《文化自信的底气：中华优秀传统文化的时代价值》荣获中央社会主义学院（中华文化学院）2021年全国青年教师教学竞赛二等奖。
第一章
仰则观象于天
一、刚柔之性 002
二、行健之义 012
三、生生之德 023
四、不言之教 037
第二章
俯则观法于地
一、势坤之性 050
二、载物之德 060
三、和合之义 078
第三章
观地之宜而取诸物
一、水 097
二、山 113
三、石 137
四、木 150
五、五行 173
第四章
观鸟兽之文以类万物之情
一、鸟 181
二、兽 196
三、虫 211
四、瑞 227
结 语 243
后 记 252
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