高等院校中文专业创新性学习系列教材：比较文学教程_赵小琪著_9787301172728

　　《比较文学教程》是中文专业比较文学基础课教材（外语学院兼用），为“高等院校中文专业创新性学习系列教材”之一。全书提出了比较文学学科特征与研究范围的新观点，即比较文学的学科特征在于主体间性，比较文学的研究范围主要指涉异质文学的事实材料间性关系、异质文学的美学价值间性关系、不同诗学的间性关系、文学与其他学科的间性关系、文学与其他文化理论的间性关系五种关系，据此在大的系统方面划分五章；在子系统方面，每节都是一个小板块，具体阐释了各个间性关系对应的研究方法如流传学、渊源学、媒介学、形象学、主题学、文类学、阐发研究、原型批评、诠释学等。每个板块基础知识后进一步给出了“导学训练”、“研讨平台”、“拓展指南”，供学生深入学习之用。

　　这套系列教材的酝酿已有七个年头儿了。2002年我受命担任武汉大学中文系副主任，分管本科教学工作。正值新世纪之初，经济全球化进程日益加快，我国现代化建设全面推进，高等教育也随之迎来了新的机遇和挑战。面对新的形势，如何更好地培养适应时代要求的高素质人才？这已是摆在我们高等教育工作者面前的不得不思考、不能不应对的当务之急。正是在这一背景之下，为了适应人才观和教育理念的发展变化，我与时任系主任的龙泉明教授策划，以汉语言文学专业为试点，从修订培养方案入手，全方位地开展本科教学改革。举措之一，就是大刀阔斧地调整课程体系，压缩通史性、概论性课程，增加原典研读课程和实践性课程，旨在强化学生素质和能力的培养。与此相应，计划编写配套的教材。起初，为了加大原典阅读的力度，配合新培养方案增设的语言文学名著导读系列课程，我们首先组编了《高等学校语言文学名著导读系列教材》，2003年正式出版。与此同时，也酝酿编写一套适应新需要、具有新理念的基础课教材。从那时起便开始思考、调研、与同仁切磋。经过几年的准备，2006年开始系统谋划和全面设计，2007年正式组建了编委会，启动了编写工作。经过众多同仁的不懈努力，今天终于有了结果，令人欣慰。
　　这套教材是针对现行一些教材存在的问题，根据当今社会对人才的新要求，为培养高素质、创新型、国际化人才而设计编写的。旨在引导学生进行自主学习、创新性学习，养成勤于思考的习惯，强化不断探索的意识，增添勇于质疑的胆略，培育大胆创新的精神。这也是我们把这套教材命名为“创新性学习系列教材”的用意。全套教材共有12种，基本上涵盖了中文类本科专业的基础课和主干课。

　　再次，比较文学中的主体间性学科特征也表现为研究对象与研究对象的间性关系。如果说其他学科的研究对象是一元的，那么，比较文学的研究对象则是两种国别的文学问性或文学与其他学科间性的二元关系。真正的比较文学研究不可能产生于单一的研究对象之中，而必须产生于一个研究对象与另一研究对象的相互作用和关系之中，它强调的是研究对象与研究对象的主体的共生关系。也就是说，两种国别的文学主体或文学与其他学科的主体的共在与交互作用才构成了一种真正的比较文学研究，没有两个研究对象主体之间的共在与交互作用，就不可能有比较文学研究以及比较文学学科的存在。这其中，两者中任何一方的主体性都是不可忽视的。例如，我们在对梁宗岱诗学与西方现代主义诗学进行比较研究时，一方面要看到西方象征主义对梁宗岱诗学的影响，另一方面也必须看到梁宗岱在引进西方象征主义理论和创作时，实际上是以传统的纯艺术精神去会解的。在梁宗岱看来，西方象征主义的许多“创新”，在中国传统文化中早已存在。二者虽存在着文化时空背景的区别，但在基本理路和策略方面又有着明显的契合之处。由此，他在对象征主义理论的介绍中，就借助中国佛学思想进行了会解。他认为，象征主义文学要获取一种宇宙意识，必须遵循两种途径，一为“形骸俱释的陶醉”，一为“一念常醒的澈悟”。①而事实上，无论是“形骸俱释的陶醉”，还是“一念常醒的澈悟”，都与佛家修行的至高境界有关。这样，梁宗岱就在象征主义和佛家思想的相互印证、相互阐发中，不仅使象征主义的“契合”论，而且也使佛家的妙悟论都呈现出了崭新的面目，无论是它们的内涵还是外延都获得了深化和扩展。由此可见，当比较文学研究者将具有不同文化背景、不同价值观念的国别文学放置在一起时，他的目的并不是以任何一方的主体性压制或消解另一方的主体性。即使如梁宗岱这样的被影响一方，他的诗学在受到西方象征主义诗学的影响时也并没有丧失自己的创造性转化能力。

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