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西晋时代，名士辈出，如果说悲情的才子是曹植，那么励志的学霸一定是张华。
张华，字茂先，出身庶族，家境贫寒，又早年丧父，少年时代的他只能以放羊为生。但他天资聪颖，博学多识，先后得到卢钦、 阮籍等人赏识，一路从太常博士、长史、黄门侍郎做到司空的高位，并加爵关内侯，一跃成为西晋政坛的头号人物。
据《晋书》记载，晋武帝曾经召问张华，上来就甩出一个难题： 汉代宫室建制如何？建章宫具体形貌是什么样的？这可真是个难题。建章宫是汉武帝太初年间建造的宫殿，规模宏大，素有千门万户之称，现今考古出的一号宫遗址面积达到 2420 平方米，却还不及原宫殿的十分之一；今掘出的太液湖旁的石鱼雕塑，长约 4.9 米， 直径达到 1 米，基本是一条成年白鲸的大小，可以想象原建章宫有多么宏伟壮丽，要完全掌握其建制形貌，绝非易事。而且建章宫毁于王莽末年之乱，魏晋时根本没人见过宫殿原貌，只有文献记载可管窥一二，难上加难。而张华却不假思索便开始作答，侃侃而谈，对答如流，讲到兴起处还手脚并用，就地画起示意图来，生怕众人不能很好地理解。周围的人听得入了迷，晋武帝也大感惊异。想来是不知道翻烂了多少卷书的成果。
张华确实嗜书如狂。他搬家之时，拉了整整三十车的书；他身死之后，家里剩的不是钱财，而是大堆大堆的文史书籍，桌上架上塞得满满当当，多得几乎要溢出来。可以说是我爱学习，学习使 我快乐的典型了。
当然，张才子绝不是书呆子。他于饱读诗书之外，又能做到融会贯通，文笔亦精致温丽。少年时曾靠一篇《鹪鹩赋》名扬天下，先后担任太常博士、佐著作郎、长史、中书郎、黄门侍郎、中书令等重要文职。武帝时的诏诰圣旨多由他来执笔，《晋史》的编定以及西晋的礼仪规范、法律条文，也基本经过他的增减与修整。
不仅有浩浩文才，张华也有璨璨武功，政治才能十分出色。晋武帝意欲讨伐吴之事，张华是主战派之一。战前，他客串了一把财政会计（任度支尚书），为伐吴之战筹备粮草、分拨银钱、制定战略。 战时，他秉持羊祜之遗策，在众人犹豫不进时力排众议，坚持出兵，一举克灭孙吴，可以说是灭吴事件中的关键人物。等到被晋武帝贬到幽州掌管军政，他又将此地治理得井井有条、年年丰收、兵马强盛，之前未归附中原的东夷诸国也纷纷前来朝贡。
史称张华学业优博，辞藻温丽，朗赡多通，图纬方伎之书莫不详览。除了广览文史经典，张华亦精通谶纬预言、方术道法、 医卜星象之类的知识，是个不折不扣的全才。这样神奇的学霸张华，编了一本学霸之书，叫《博物志》。传说张学霸呕心沥血、终日伏案、昼伏夜出、废寝忘食，完成了惊天巨制四百卷。书既已成，张华决定上呈晋武帝圣览。四百卷是什么概念？如果写在竹简上，书册要几十辆车才装得下。如果写在帛纸上， 书卷堆在案头上能像小山一样高。 晋武帝看见堆得像小山一样的书卷，很忧郁，心想只怕看到猴年马月也看不完，于是他语重心长地对张华讲：爱卿啊，朕知你学贯古今、博闻广知，是一等一的有才华，也就比伏羲、孔子这些圣人逊色那么一点点。可你这书里，没根没据、荒诞离奇的事情太多了，流传出去要教坏小孩子的。好书不怕删，像《诗》那样的经典，孔夫子不也只留下了三百多篇？不如你也删删吧，留下十卷就行。 巍峨书山就此铲平。
面对如此不尊重作家劳动成果的晋武帝，张华大概是崩溃的。崩溃归崩溃，该删还得删。所幸删成之后，晋武帝赐下大量珍贵的笔墨纸砚，还将《博物志》当作床头读物，时不时地拿出来翻一翻，读得津津有味，也算没白费张学霸一番心血。当然，上面的故事只是故事而已，算不得史实。首先，魏晋时 期，并未见过如此大部头的书。其次，晋武帝曾在泰始三年（267） 下过一道禁令，要求禁绝星象谶纬之学。谶纬星象历来和国家兴衰密切相关，当时许多士子不满司马氏篡夺天下，便借谶纬之说宣扬反动言论，因此司马炎很讨厌谶纬星象之说。然而《博物志》却包含不少谶纬之语，如《卷一·山水总论》：故地动臣叛，名山崩，王道讫，川竭神去，国随已亡。海投九仞之鱼，流水涸，国之大诫也。泽浮舟，川水溢，臣盛君衰，百川沸腾，山冢卒崩，高岸为谷，深谷为陵，小人握命，君子陵迟，白黑不别，大乱之征也。想来历任武帝朝要职的张华，不会成心在老虎头上拔毛。
晋武帝删书四百卷的说法，早出自王嘉《拾遗记》的序言。 王嘉是东晋方士，长于谶纬预言之道，《拾遗记》作为一本志怪小说，记载的大多是神话、传说等幻想性文字。由此，历代学者并不觉得这说法可信，都是拿来当故事听一听，顺便当作反面材料驳一驳。 至于为什么会出现这种说法，理由如下。
，《博物志》有大量佚文。古人编书有个特点，喜欢把别人的书拿来增删窜改，删改标准是自己的三观与喜好，著名案例就是孔子编订五经。《博物志》也是如此，有晋武帝删四百卷为十卷的说法，有北朝文学家常景删为十卷的说法，还有宋人在常景基础上再次删减的说法。概言之，今天我们见到的十卷本，不是张华初编定的版本。其他典籍内有不少引用《博物志》的内容，其文字多是今十卷本未记载的，证明《博物志》在流传中有大量内容丢掉了。今人范宁《博物志校正》收正文323 条，另录 212 条佚文。 除此之外，又有学者王媛补充佚文 110 条。比照此数，再考虑到其他文献的散佚情况，《博物志》必然还有佚文。后人觉得该书不止 十卷也就是理所当然的事了。
第二，人们十分崇拜张华，他博闻多识的事迹深入人心。《晋书·张华传》记有张华识龙肉、辨异兽、掘宝剑等几件传闻，并说这类事情简直数不胜数；这类传闻在《搜神记》等书中也有零星收录。 在唐人的一些文章、墓志铭里，则一提博学就称说张华。可见在后人眼中，张华是神通广大、无所不知的形象，只有四百卷鸿篇巨制，才能配得上张华的高才与博学。和张华本人一样，《博物志》涉猎学科极广。天文、地理、物理、 化学、农学、本草学、医药、历史、文化、谶纬、方术等无所不包。 其中有现实的科学知识，如物理中的流体沸腾、自燃，化学上的石灰石反应、甲状腺肿大的病因之类，也充斥着绮丽幻想，五方土地，海外异民，奇珍异兽等。以现代人的科学视角来看，《博物志》带有想象与现实的双重性；而以古人的视角来看，它呈现了张华眼中的真实世界，展现了六朝以前大多数古人的精神面貌，具有一定的思想价值，值得深入研讨。
鲁迅说它取次故书，疏乏新意，原创性的内容很少，实在不符合博物二字。但既然命名为博物，本来就包含了广征博引的意思，张华也在序里谈及编书意图：为补充《禹贡》《山海经》 等古代地理志的不足。由此，《博物志》的意义也就在于集成前说、裨补阙漏，形成一本百科全书式的地理博物志了。 同时，从其他各类经典文献、民间传说中征集材料，不愿意过多臆想编造，也表明张华编书的态度非常严谨。事实上，张华的态度不仅严谨，还非常真诚。
传说把艾草放上三年再烧，能烧出锡铅液体，张华便花了三年自己试，然后记下：已试，有验。传说又说煎麻油的时候，等到水汽蒸发干净、锅里不再冒烟，可以把手放入油锅里搅一搅。这说法乍一听很荒诞，大有变成油炸蹄髈的危险，张华却写道：此亦试之有验。竟然真把手伸进油锅里试了试。（《卷四·物理》） 在另一些怪谈异闻之后，张华也会认真地标注：此事未试。 还有些记载自相矛盾，却更见真诚。比如《卷十·杂说》第二记录种种胎教之道：孕妇妊娠期间不能看丑恶的事物、不能吃奇怪的食物，见了兔子孩子会生兔唇，吃了生姜胎儿会长多指，等等。随后马上列举舜和仲尼的例子质疑胎教，好像感善则善，感恶则恶的道理根本站不住脚，文末更是留下一个大问号，可见张华并非盲目迷信。
作为六朝地理博物类小说的代表之作，《博物志》结合地理志、方术谶纬、杂记小说等内容，成就了一个新的门类，成为后世传奇、小说、戏曲的材料库和灵感来源。纪昀在《四库全书》总目提要里说，好的小说能寓劝诫、广见闻、 资考证，《博物志》便是这样一本广博又有趣的书。有趣的书，需要有趣的解读，更值得有趣的读者仔细品味。《博物志》版本繁杂，当代学者范宁曾对《博物志》各个版本进行了详尽的校对、整理与补录，编有《博物志校正》一书，这本学术研究著作为后人的研究与解读提供了极大便利。本书将以范本为底本，参考祝鸿杰《博物志新译》、唐久宠《博物志校释》以及 相关研究成果，力图形成一部可靠、耐读又好玩的注解书，和读者一起畅游经典。
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