本书通过挖掘文学作品蕴含的中华人文精神，为当下的精神价值塑造和国民素质提升提供理论依据和历史经验。本书兼具学术性与趣味性，既可为从事古典文学研究的学者提供参考，更适合大众阅读，以便于古典文化的传播、传承与发展。
许结
南京大学文学院教授，中国古代文学专业博士生导师，中国辞赋学会会长，江苏省古代文学学会会长，享受津贴专家。
曾主持国家社科项目《中国辞赋理论通史》、项目《中国赋学历史与批评》、全国高校古委会项目《历代赋汇点校》等，现主持国家社科项目《辞赋与图像关系研究》，系国家社科重大项目《辞赋艺术文献整理与研究》。曾获第八届高等学校科学研究成果、江苏省哲学社会科学优秀成果奖多项、南京大学突出贡献奖。已出版学术专著30余种，在学术期刊发表学术论文300余篇。
漫话《关雎》
老子的人生哲学与智慧
被享受的庄子
经典阅读与人文情境
区域视野与巴文学
对“竹林”文学传统的思考
诗灵的对语
《诗苑偶涉》感言
078曹操《却东西门行》品读
略谈宋代文学的“载言”传统
范希衡与《圣勃夫文学批评文选》
大美中国赋
115二枚赋说
汉大赋的“见小”
说汉赋的“曲终奏雅”
从诗赋传统看汉赋用《诗》
辞赋研究的艺术视阈
名山记忆与辞赋书写
《历代赋汇》文献价值与校订意义
《美人赋》与“文园病”
乾隆《盛京赋》的写作与传播
诗赋联璧话《秋柳》
赋学研究与当下文化建设
驭气终超万物表
——姚鼐《岁除日与子颍登日观观日出作歌》品鉴
区域与辐射：桐城古文小议
有关《古文辞类纂》一则言谈的解读
235姚永朴与《文学研究法》
247后记
漫话《关雎》
我们讲国学，说经典，动辄言儒家《五经》，即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，《诗经》放在首位。中国文学传统也以诗歌为中心，中国被称为诗的国度，《诗经》又是诗歌创作的源头，并与以屈原创作为代表的《楚辞》构成文学的“诗骚传统”，或“风骚传统”。所以孔子极为重视《诗经》，他说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”（《论语·为政》），又说：“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》），由诗歌的鉴赏联系到政治伦理与道德风尚。《诗经》今存305篇，首就是《关雎》，孔子对其大美，说：“《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉！”正是这首揭开一部历时两千多年中国诗史序幕的诗歌，由于各家解释纷纭，为读者留下美丽文字的同时，也留下了很多未解之谜。
首先，该篇是传诵千古的情诗之祖。让我们先来阅读这首诗：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
如何理解这首诗，不妨先看看汤显祖《牡丹亭》中第七出《闺塾》和第九出《肃苑》中的两段有关《关雎》的对话。
段对话是：塾师陈良问杜丽娘：“昨日上的《毛诗》，可温杜丽娘回答：“温则待讲解。”陈说：“你念来。”杜念道：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”陈解释说：“雎鸠是个鸟，关关，鸟声也。”丫环春香插嘴：“怎样声儿？”陈学鸟叫的样子，并说：“此鸟性喜幽静，在河之洲。”春香说：“是了。……俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。”陈说：“这是兴。”春香说：“兴个甚的那？”陈说：“兴者，起也。起那下头。窈窕淑女，是幽闲女子，有那等君子好好的来求他。”对话中，春香把水中陆地的“河之洲”曲解成人称“何知州”，是解构经典的调笑，而陈良的解答倒是符合诗义的。，“关关”鸟鸣声，这是《诗经》中常见的重言拟声手法，比如“仓庚喈喈”（《小雅·出车》）、“交交黄鸟”（《秦风·黄鸟》）、“呦呦鹿鸣”（《小雅·鹿鸣》）等，都是以声摹声状情。第二，“关关雎鸠”是“兴起”。
……
书单推荐
