本书是研究日本文化和了解日本人的经典著作，在日本社会产生了很大的影响，被翻译成多种语言在世界各国出版发行。作者根据文化类型理论，运用文化人类学的方法，把战时在美国拘禁的日本人作为调查对象，同时大量参阅书刊和日本文学及电影，写成报告。1946年，作者将研究报告整理出版成书，即《菊与刀》。报告中推断出的结论是：日本政府会投降；美国不能直接统治日本；要保存并利用日本的原有行政机构。因为日本跟德国不同，不能用对付德国的办法对付日本。战争结束，美国的决策者同这位人类学家的意见一致。事实发展同她的预料和建议一样。
作者：鲁斯·本尼迪克特，Ruth Benedict，原姓Fulton，美国当代著名文化人类学家。20世纪初少数的女性学者，受到法兰兹·鲍亚士(Franz Boas)的影响，同爱德华·萨皮尔(Edward Sapir)提出最早的文化形貌论(Cultural Configuration)，认为文化如同个人，具有不同的类型与特征。本尼迪克特早年学习英国文学，故其作品文笔高妙，并善于作诗以及细腻的描述。她的作品中，尤以《文化模式》(Patterns of Culture)与《菊与刀》(The Chrysanthemum and the Sword)最为著名。尽管她论述的重要性已被其他理论取代，但其著作中提出的问题与关怀，至今仍受到人类学、历史学等学科的重视与关注。
译者：鲜明，东北财经大学国际商务外语学院副教授，研究方向是文化语言学。2004年本科毕业于北京语言大学，获得日语语言文学学士学位。2007年硕士毕业于大连外国语大学，获得英语语言文学硕士学位。2010年博士毕业于北京外国语大学，获得外国语言学及应用语言学博士学位。在北京外国语大学攻读博士期间，2008年获得北京市教委联合培养项目资助赴日本关西大学担任访问学者半年。2012年进入中央编译局文献部从事博士后研究，2015年顺利出站。2017年至2018年获得国家留学基金委资助赴英国曼彻斯特大学访学一年。2019年获得大连市高层次人才“青年才俊”层次认定。
目 录
001 第一章 任务：研究日本
019 第二章 战争中的日本人
039 第三章 各就其位，各司其职
067 第四章 明治维新
087 第五章 历史和社会的债务人
103 第六章 报恩于万一
121 第七章 “最难承受的”是报答
133 第八章 清洗污名
163 第九章 人情的圈子
181 第十章 道德的困境
213 第十一章 自 律
235 第十二章 儿童学习
277 第十三章 投降后的日本人
《菊与刀》：
因此，在1944年6月，回答一系列关于我们的劲敌日本的问题变得十分重要。不管是军事上的还是外交上的，不论是来自最高决策层的要求还是为了在日军前线散布传单，重要的是我们要洞察日本。在日本发动的全面战争中，我们需要了解的不仅是东京的当权者们的动机和目的，不仅是日本漫长的历史，不仅是关于经济和军事的统计数据，还包括日本政府能从人民那里期望得到什么。我们要试图弄清日本人的思维和感情习惯、这些习惯形成的模式以及这些行为和观念背后的制约力量。我们要暂时把美国人采取行动的前提抛在一边，并尽可能不要轻易下结论，说我们在某种特定条件下会做的事日本人也会那样做。
我的任务很艰难。美国和日本处于交战状态，这时候很容易进行大规模的谴责，但是要知道从敌人自己的角度看人生就太难了。但是我又必须完成这个任务。问题是要知道日本人是如何行动的，而不是我们处于他们的境地将如何行动。我必须试着把日本人在战争中的行为，作为了解他们的有利条件而不是不利条件。我得观察他们作战的方式，暂时不把它看作军事问题，而是看成文化问题。无论在战争还是和平时期，日本人的行为都有其自身的特点。在他们处理战争事务的方式中，他们有什么特殊生活方式和思维方式的迹象呢？他们的领导人激发士气、消除迷惑者的疑虑以及在战场上调兵遣将，所有这些显示他们自己认为可以利用的力量到底是什么。我必须跟踪战争的细节来观察日本人如何一步一步展现自己。
但是，我们两国正在交战，这个事实不可避免的是一个非常不利的因素。这意味着我不得不放弃文化人类学最重要的研究方法——实地调查。我无法去日本，无法到日本人家中生活观察他们的日常生活的种种压力，无法用自己的眼睛观察区分哪些是重要的，哪些是不重要的。我无法观察他们在做决定时的复杂过程。我无法观察他们是怎样培育下一代的。《须惠村》是人类学家约翰·安布雷经过实地调研日本村庄后撰写的专著，很有价值，但是我们在1944年面对的许多关于日本的问题当时书中还没有提到。
作为文化人类学者，尽管有上述重重巨大困难，我却相信还有可以利用的条件和手段。至少我可以不放弃人类学家在很大程度上依赖的与研究对象面对面的接触。在我国，有很多生长于日本的日本人，我可以问他们关于他们亲身经历的种种细节，弄清楚他们是怎样判断的，通过他们的描述填补我们知识的诸多空白。作为人类学家我认为这对理解任何文化都是必要的。其他研究日本文化的社会学者通过使用图书馆或者分析过去的事件或统计数据，跟踪口头或书面日本宣传品的发展变化。我相信他们探寻的许多问题的答案都可以在日本文化的规则或价值中找到，通过研究真正生活在那里的人来研究那种文化可以得到更加满意的答案。
这并不意味着我不读书，不用经常请教在日本生活过的西方人。关于日本的大量文献以及在日本居住过的许多优秀的西方观察家对我十分有帮助。到亚马逊河发源地或者新几内亚高原去研究无文字部落的人类学家都没有我这样的优势。没有书面语言文字的部落没有办法用文字来记录表现自己。西方人对他们的评价很少也很肤浅。没有人知道他们的历史。实地调研的学者们必须在没有任何先前学者的帮助下探索他们的经济生活方式、社会阶层状况，以及宗教生活中至高无上的是什么。在研究日本方面，我是许多研究者的继承者。古文物研究者记录了关于生活的许多细节。欧美人士也详细记载了他们的生活经历，日本人也撰写了许多不寻常的自我记录。与其他东方民族不同，日本人有描写自己的强烈冲动，既记录他们自己的生活琐事，也写出他们对全世界的扩张计划。他们坦率得让人吃惊。当然，他们也没有把计划和盘托出。没有人会那么做。日本人在描述日本的时候会省略许多重要的事情，因为他们太熟悉了，就像肉眼看不见的空气一样。美国人写美国也是一样。尽管如此，日本人仍然喜欢表露自己。
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