祆教是源于波斯的琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)，但其不等于琐罗亚斯德教。其由波斯进入中亚粟特地区后，历有年所，经与当地传统信仰以及来自希腊、罗马、美索不达米亚、印度等地区的文明汇聚以后，发生了重大的变异。以粟特人为主要载体的祆教进入中国后，又受到中国传统文明的洗礼，逐步华化。本书即在前人研究基础上，从礼俗的角度，考察祆教在中古中国的华化形态。
章根据各种文献，对唐宋时代祆祠的分布一一考订，并就祆祠的分布变迁与入华胡人聚落的关系进行考察。对唐宋时代祆祠管理体制的演变作了较为明晰的勾勒，分析其演变的原因。
第二章较为系统地考察了波斯本土与中亚地区祆神崇拜的渊源及其流变，并对唐代祆神崇拜特点作了初步分析，指出当时入华祆教徒祭祀祆神画像，明显有悖波斯琐罗亚斯德教反偶像崇拜的传统，是为该教在中亚地区变异的结果。到了宋代祆教“有祆无教”，只留下祆神融入中国的万神殿。
第三章进一步考察了波斯本土与中亚地区祆教火崇拜的演变，并通过对祆教礼仪中的“派提达那”与胡裔墓葬所见祭司戴“口罩”图像的考察，对入华祆教徒的火崇拜进行了分析，在此基础上对文献所见“屏息”与
“派提达那”的关系进行了辨析。
第四章对汉文所记波斯与中亚地区的琐罗亚斯德教血亲婚进行了考释，论证这一婚俗与中国传统婚姻伦理格格不入，入华祆教徒无从在中土的社会环境下坚持这一习俗；但其血亲婚给汉人留下“淫秽之甚”的印象，以至元代俗文学作品中以“火烧祆庙”为典，隐喻男女苟合之事。
第五章考察了琐罗亚斯德教葬俗的演变及粟特地区祆教野葬的习俗，分析其与古代中国“入土为安”这一传统理念的矛盾，厘清文献所载某些特殊葬俗的宗教属性。
通过上述考察，本书认为中古祆教华化形态的明显表现，至少可概括为祆教民俗化、祆神偶像化、祆祝非巫化、祭祆功利化等若干方面。
本书是作者在博士论文基础上写成的学术专著。作者结合文献与考古材料，从祆教源流、唐宋时期在华祆祠分布、祆神偶像化现象以及祆教祭祀仪式、婚俗、葬俗等几个方面探讨了来自中亚的祅教在中古中国的传播和发展变异。本书不仅收集整理了丰富的资料，并且提出了新的观点，对于古代中国社会历史、宗教信仰和中西交通的研究都有重要参考价值。
张小贵，男，祖籍山东威海。1996～2000年在北京师范大学历史系学习，获历史学学士学位。2000～2006年在中山大学历史系学习，相继获历史学硕士、博士学位。2006年至今，在暨南大学历史系任教。研究领域为古代外来宗教文化史。曾在‘欧亚学刊》、《中华文史论丛》、《华学》、《西域研究》、《敦煌吐鲁番研究》等刊物发表学术论文十数篇。合译《伊朗琐罗亚斯德教村落》、《广州城内》等学术著作。
绪论：祆教释名
一 袄教：变异的琐罗亚斯德教
二 中国袄教之有“袄”无“教”
三 祆教与祆神、袄祠、袄庙
章 唐宋祆祠分布及变迁
节 唐宋袄祠分布辑录
一 唐前期粟特聚落中的祆祠
二 安史之乱后新立的祆祠
三 晚唐至北宋祆祠的走向
第二节 唐宋袄祠庙祝的汉化——以史世爽家族为中心
一 史氏世袭祆祝
二 由萨宝开府到史氏受牒
三 宋代祆祠纳入中原祭礼
第二章 祆神崇拜与唐宋祆神变异
节 中古粟特祆神崇拜及其源流考辨
一 波斯琐罗亚斯德教反圣像崇拜的形成
二 偶像与画像：粟特祆神崇拜的多元化
三 粟特祆教的圣火崇拜
第二节 唐伊吾祆庙“素书”非塑像辨
一 “素书”为画像
二 祆画来自中亚
三 敦煌地区流行祆画
第三节 摩醯首罗与唐宋祆神
一 摩醯首罗与祆神Weshparkar混同原因试析
二 摩醯首罗并非祆神
三 宋代祆神之偶像化
第三章 “派提达那”与入华祆教的火崇拜
节 琐罗亚斯德教祀火及所用“派提达那”考
第二节 粟特袄教火崇拜辨析
第三节 考古所见的“派提达那”与人华袄教的火崇拜
一 北朝隋胡裔墓葬图像中的“派提达那”
二 “派提达那”非“屏息”辨
附：虞弘墓祭火图像宗教属性辨析
一 仰莲形火坛
二 人首鹰身的祭司
第四章 琐罗亚斯德教内婚及其在唐宋社会的遗痕
节 汉籍所记的琐罗亚斯德教内婚
第二节 琐罗亚斯德教内婚与汉族的“同姓不婚”
第三节 “火烧袄庙”的历史分析
第五章 祆教葬俗及其在北朝隋唐的遗迹
节 “弃尸于山”的波斯葬俗
第二节 古波斯“不净人”考
一 “不净人”的身份和职业性质
二 “不净人”非“贱民”辨
第三节 康国别院“令狗食人肉”辨
第四节 胡裔墓葬与人华祆教葬俗
一 “弃尸于山”与“入土为安”
二 北朝隋胡裔墓葬的石棺与石床
三 唐代祆教葬俗蠡测
结语
附录
附录一 人华祆教大事记
附录二 祆祠分布表
附录三 粟特移民迁徙路线及袄祠分布简图
后记
图版
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