标题中的“女巫”既不是指施法作怪的巫婆, 也不是指备受迫害的女人, 而是指一类拥有自己力量的女性。在本书中, 作者从捕猎女巫的历史出发讲男权社会对女性力量的压迫, 有不少以前没有想到过的角度, 比如女巫约等于治疗师、女性与大自然的关系、理性时代对大自然的看法等, 她还从改造自然引申出了禁锢女性的力量和夫妻年龄悬殊的问题, 还有医生对女性患者的态度问题以及女性在工作、生活中遇到的其他问题, 作者深入探究了这些问题背后的扭曲原因以及历史成因, 并呼吁女性以自己的力量强大起来, 成为不可战胜的“女巫”。
本书探讨了三种不同类型的女性人生：不依赖他人的、不囿于母职的、不惧怕衰老的。莫娜•肖莱认为“女巫”是专享通过自身来持有某种能力的女性原型，不因其他人而被定义，所以，作为这种力量的承继者，现代女性也可以独立生活，自然老去，掌控自己，这种探讨和思考为女性提供了更多的人生可能性。 本书曾荣获2019年《心理学杂志》散文奖（Prix de l'essai Psychologies-Fnac 2019）。
作者简介 莫娜•肖莱（Mona Chollet），《世界外交论衡》（Monde diplomatique）的记者。著有《致命的美丽：女性异化之新面貌》(Beauté fatale. Les nouveaux visages d’une aliénation féminine，2012）、《在家：家宅之内的奥德赛》（Chez soi. Une odyssée de l’espace domestique，2015）等作品。
致谢
导论 女巫继承者
“今人之牺牲品，非古人之牺牲品”
有女过界者，斩其首
一段被否认或虚幻化的猎巫史
从《绿野仙踪》到《精神之舞》
暮光里的女巫
猎巫史是如何塑造我们的世界的
艺术与魔法：激发女性的力量
第一章 自己过活：女性独立的灾祸
福利大婶、女骗子与“自由电子”
女冒险家，禁忌典范
反抗者须知
火刑架的阴影
谁是魔鬼？
不想被“消融”的女人：自己定义自己
“服务”的本能反应
“母性镣铐”
第二章 不育之欲： 无子，也是一个选项
奔向其他出路的冲动
关于（不想）生育欲的微妙变化
缺乏思考的区域
对女性生育自然观的挑战
发现生命的“林间空地”
不可接受的生育言论
最后的秘密
第三章 很好之醉： 打破“老巫婆”形象
春归人老
“人心自有它的道理”
对固有形象喊停
当女性开始回答时
边界的女卫士
“卑劣”的专属形象
被妖魔化的女性欲望
“创造另一项法律”
第四章 将这个世界翻转过来——向自然宣战，向女性宣战
“‘在哪方面’很好？”
自然之死
德勒夫、坡坡科夫与别人
女子之言不足信
潜在团结的诞生
把病人当人看
当不理智不在人们以为的那一边时
另一个世界的雏形
“疯女仆”的造反
想象一下，同时进行两场解放
“您的世界不适合我”
女巫继承者 说起女巫，人们一定会想到华特.迪士尼公司出品的《白雪公主》里的那一位：黑色风帽下是一头泛白的亚麻色头发，鹰钩鼻上长着一颗肉疣；咧嘴笑时，滑稽地露出一颗仅存的下门牙；邪气的眼睛上方缀着一对密匝匝的眉毛，愈发衬得表情不怀好意。但对我童年影响最深的并不是她，而是回暖日的蓬蓬婆婆（Floppy le Redoux）。 蓬蓬婆婆出现在《被偷小孩的城堡》里。这是瑞典童话女作家玛利亚.格瑞普（1923—2007）写的一本童书。故事发生在某块幻想出来的北欧地区。蓬蓬婆婆生活在一座小山顶的房子里。房子顶上罩着一棵老苹果树，老远就能瞧见这棵老树在天边的剪影。这地方宁静又美丽，但邻村的人都尽量避免踏足此地，只因为这里之前立过一座绞刑架。到了晚上，人们能看到在那栋房子的窗户上有一道微光。那是这位老妇人在纺布。她一边纺着布，一边和她......
书单推荐
