“净因三要”之主要义理体系，系以“修净因”为其实践基础；盖欲诸弟子于领悟佛家四谛十二因缘、三法印之原始佛法之外，能对佛陀之遗教，有所身心力行之凭藉。
所谓“修净因”者，乃谓箴诸学佛之人，人人以修“清净因”、行“清净因”，为其修身之准则，以“人格成即佛格成”之理念，期其登于佛性之堂奥也。
“修净因”之纲目有三：
一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
二、受持三皈，具足众戒，不犯威仪。
三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
吾人若能以“清净心”行此三事，则“人成”矣！“人成”之后，“佛成”则指顾之间可待矣。
期凡一读此文之菩萨法侣，能体念佛陀教导吾人之悲心，而有以己立立人，自度度人，则所勉于我诸弟子“人成佛成”之愿足矣。
证严上人，台湾著名宗教家、慈善家，是慈济基金会的创始人与领导人，开创慈济世界，含括“慈善”、“医疗”、“教育”，“人文”四大志业。二〇一〇年，被台湾民众推选为“最受信赖的人”。
一九三七年，出生于台湾台中的清水镇。
一九六三年，依印顺导师为亲教师出家“为佛教，为众生”，奉持不懈。
一九六六年，创办佛教克难慈济功德会。
一九六六年以后的数十年来，慈济世界在上人慈悲呵护下，一步一步，坚实的茁壮；如今遍布全球的慈济人有灾难与苦痛的地方；亲手拔除人们的苦与痛，秉慈运悲行于菩萨道，同心实践证严上人三愿：出现在全世界许许多多人心净化，社会祥和，天下无灾难。
曾获诺贝尔和平奖提名，并获得“全球佛教贡献奖”“艾森豪威尔国际和平奖”“亚洲最杰出女性奖”“庭野和平奖”等众多国际性荣誉。
前言
【净因第一要】
一、 孝养父母
孝养父母为百行之先
世间之孝与出世之孝
道在寻常日用中
二、 奉事师长
生我者父母，成我者师长
学佛须求正知正见
选择良师，专心依从
事师应如事佛
三、 慈心不杀
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声
爱护、尊重一切生命
四、 修十善业
三皈五戒是学佛根基
十善是为人的根本
【净因第二要】
一、 受持三皈
僧是佛陀嗣法人
佛门六和敬的意义
二、 具足众戒
以大乘心圆满三聚净戒
三、 不犯威仪
人性之美，莫过于诚
能受天磨方铁汉
【净因第三要】
一、 发菩提心
发菩提心，行菩萨道
五浊即净土
二、 深信因果
珍惜今生福
知福惜福再造福
三、 读诵大乘
宇宙是我们的大学
志玄虚漠，守之不动
四、 劝进行者
以“戒”为师
不断点亮他人的心光
后记
如果尚未寻得人间适用的正法，灵源大师也告诉我们：“但存正念，终得明师”，只要心中存有正念，自然可以遇到明师。“要了大缘，甚莫容易。”真正有心学道，了脱生死、体悟佛法的人，要抱持着“明师难求”的心，决不可有轻视、以为容易的心理。如此，才可以真正得到悟道、守道、行道、得道的功德。
现在有不少人怀着这样的心理：“我来此处求访明师、想要出家，你好像不鼓励我，也不太理睬我。既然如此，这个时代到处都有师父，此处不留人，自有留人处，你不收我作弟子，别处还有很多人想要我呢！”
现在的人十之八九都是这种心态，过去的人就不是这样。如果是对心目中所尊重的师父，不仅恭敬求法，甚至喜舍身命，用最诚敬的心意来感动明师。例如禅宗的二祖慧可禅师，为了求一句真理，可以七天七夜站立于雪中，任风雪飘飞、冰霜冻寒，雪没及膝，仍然矗立等待，只为了向达摩祖师请示一事——“如何是我本来的面目？”为了觅求一位明师，绝对不敢掉以轻心！所以，我们一定要以真正的恭敬心，谨慎地追随指导我们的明师。
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