《西夏新译佛经陀罗尼的对音研究》广搜西夏时期新译的梵汉、梵夏对音资料，首先对这些材料加以文本考察，然后运用译音对勘法，通过汉文、西夏文佛经咒语与相应梵文咒语的对比，归纳对音规律，然后推知汉字的河西方音的读音和西夏字的读音。
20世纪初发现于敦煌的“守温字母”残卷和多种《切韵》残卷展示了隋唐五代的韵书发展史，目前对中国音韵学萌芽时期的认识大多来自这些资料。而同时期的梵汉，藏汉对音资料又对这些韵书多有补充和证明。同样，借助西夏时期遗存的韵书和《番汉合时掌中珠》。我们可以建立汉字和西夏字音的对应关系，而同时的梵汉对音资料无疑为我们提供了了解汉字音值的直接材料，两方面材料互相参证，不仅可以帮助我们建构西夏语音系统，而且可以帮助我们了解12世纪前后西夏地区流行的汉语河西方音，从而使我们接续隋唐五代西北方音发展史的设想成为可能。
导论
第一章 几种西夏新译汉文佛经陀罗尼材料
第一节 宝源译《胜相顶尊总持功能依经录》、《圣观自在大悲心总持功能依经录》
一 考述
二 “尊胜陀罗尼”的梵汉对音
三 “大悲心陀罗尼”的梵、藏、汉对音
第二节 八思巴字注音本《密咒圆因往生集》
一 考述
二 《密咒圆因往生集》的梵、八思巴、汉对音
第三节 元代藏经中的西夏译本辑考
一 西夏陀罗尼对音的用字特点
二 释智译《圣妙吉祥真实名经》为西夏译本
三 《圣妙吉祥真实名经》中陀罗尼的梵汉对音
四 真智译《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》为西夏译本
五 《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》中陀罗尼的梵汉对音
第二章 西夏译佛经陀罗尼中的特殊标音汉字
一 加“口”旁
二 “切身”字
三 加注“二合”、“三合”
四 加注“引”
五 加注“合口”
六 加注“重”
七 加注“紧”
第三章 西夏译佛经陀罗尼的梵汉对音研究
第一节 梵语单辅音与河西方音声母的对应
一 梵汉对音规律
二 梵汉对音举例
三 对音讨论
第二节 梵语元音与汉语河西方音韵母的对应
一 对音规律与举例
二 对音讨论
第三节 梵语音节末辅音与河西方音鼻音韵尾的对应
一 梵汉对音规律与举例
二 对音讨论
第四章 西夏新译佛经陀罗尼的梵夏对音研究
第一节 概述
第二节 “佛顶尊胜陀罗尼”的汉、梵、夏对音
第三节 《吉祥遍至口合本续》的夏、藏、梵、汉对音
第四节 从梵夏对音看西夏语的语音系统
一 梵夏对音的标音用字规则
二 从标音规则看西夏语的语音特点
三 从梵夏对音看西夏语的语音特点
参考文献
附录一 “尊胜陀罗尼”梵、汉、夏对音字表
附录二 《吉祥遍至口和本续》卷四和“尊胜陀罗尼”梵、夏、汉对音字总表
附录三 法藏敦煌P．3861号文献的梵汉对音研究
致谢
藏汉文合璧本《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》，也阿难捺传，宝源汉译；西夏文本《圣观自在大悲心总持功能依经录》和《胜相顶尊总持功能依经录》，黑水城出土，现藏俄罗斯圣彼得堡，俄藏编号为No.6 881，克恰诺夫等编著的《西夏佛典目录》译名为《圣观自主大悲心总持功德经韵集》，其所署西夏文题记可译为“西天大钵弥怛五明国师功德司正授安仪沙门哕也阿难捺传，显密法师功德司副授利益沙门周慧海奉敕译”，据御制施经发愿文，翻译时间为仁宗天盛元年（1149）。
西夏文本《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》，武威天梯山石窟出土，陈炳应翻译为《圣胜慧到彼岸口颂功德宝集》，题记有“沙门嘭也阿难捺传，显密法师功德司副授利益沙门周慧海奉敕译”字样。
弗鲁格在其《汉文书籍的西夏刻本》一文中首先注意到西夏宝源所译《圣观自在大悲心总持功能依经录》和《胜相顶尊总持功能依经录》这些于大藏经未收的经典。认为通过这些新译佛经所载的译经地点，可窥见西夏是否存在培养译经师的学校，还可让人了解回鹘人在西夏占有什么样的地位，他们在翻译时使用的是梵文本还是藏文本，因之，这些西夏新译佛经无疑对研究中国西北佛教史具有重大价值。尽管就目前所知，这些西夏新译佛经可能更多地与吐蕃而非回鹘经师关系密切，但其对研究中国西北佛教史所具有的重大价值是毋庸置疑的。
《胜相顶尊总持功能依经录》此译本不见于历代著录，当节录自《佛顶尊胜陀罗尼经》。传世的汉译《佛顶尊胜陀罗尼经》有几种，日本学者分为初期本和后期本。
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