章 宦途更比昆仑险
虽然士兵们没学过概率论，也没有计算出这件事出现的概率是多少，但他
们凭借自己的直觉判断出，如果没有神仙插手，这件事是不可能出现的。
既然神仙都这么定了，还有什么可担心的呢？于是全军欢呼，声震林野。
025第二章 油紫皇帝
所谓油紫，指的是仁宗晚年时，京师老百姓染布品位忽然变了，先染
作青色，然后用紫草慢慢加染，所以称为油紫。油紫与犹子谐音，
也就是说老百姓的染布工艺其实隐含了一个谶语，就是皇位将传给一个犹如
自己儿子的人，这里就是指英宗。
045第三章 纷争，又见纷争
于是他到了现场。因为实在是感情有限，真性情的英宗努力半天也没能挤
出一滴眼泪来。 群臣大哗，这太不符合礼法了，历史上似乎没有这样的先
例。为了收拾这个尴尬局面，聪明的礼官们发挥才智，创造性地提出卒哭
的概念。无论如何，总得给天下人、给后世一个交代吧。
061第四章 找父亲
在某个黄道吉日，英宗赵曙一早起来，拿出民间武术家的架势，粗鲁地拧
了拧脖子，把指关节折得噼啪作响，拉开门大声宣布：我……要……找……
父……亲！
079第五章 初见獾郎
王安石出生之时，有人看到一只獾窜进屋子，然后又不见了。按古人的思
维方式，王安石无疑是这只獾的转世，所以他小名就叫獾郎。
093第六章 当理想主义者遇上文坛新秀
虽然位列唐宋八大家，但事实上王安石的文学成就一直被他的政治活
动所掩盖，加上他的文章风格冷峻，没有韩愈那么雄浑壮阔，缺乏苏轼的灵动
华丽，也比不上柳宗元的画面感，所以受众不是太多。但毋庸置疑的是，他是
个伟大的文学家。
115第七章 彼时江湖
王安石经常被称作法家，而司马光则是一位公认的醇儒。
司马光遵循封建社会君君、臣臣，父父、子子的伦理纲常。在这些
醇儒看来，夫为妇纲，女人嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，哪有什么挑剔的资格。
现在一个小小的阿云，居然胆敢谋杀自己的未婚夫？
133第八章 条例司来了年轻人
事实证明，吕惠卿没有辜负王安石的信任。他有文采，精于吏道，办事果
敢干练。不过，让王安石欢喜的，还是他注重实际这个品质。当初吕惠
卿任真定推官秩满回京述职，遇到了王安石，交谈之下，一见如故。这两个人
思想境界很接近，特立独行，而且都爱说实话，当然就成了好朋友。
157第九章 维摩虽病有神通
这封信很有名，体现了王安石的一贯风格，没有像司马光一样旁征博引，
企图用学问吓人，也没有像苏轼一样使劲用排比句，华丽飘逸。王安石就是这
样，简简单单说事情，把自己的观点表明就结束了，简朴到极致。他的淡定和
务实在文字里表露无余。
181第十章 拔剑四顾心茫然
王安石根本不畏惧这一套，他认为：上天能提什么意见呢？这只是自然现
象而已。但在那个时代里，他不能旗帜鲜明地破除迷信，与根深蒂固的迷信思
想对着干，只好违心地说：华山的灾异，或许是为小人而发，和市易务没什
么关系。这个机构本来就是抑制兼并的，对官府有什么利益呢？
205第十一章 祸起萧墙
可是事情出现了微妙的变化。渐渐地，由于王安石总是不给郑侠安排重要
的岗位，郑侠变得十分有意见，出于某种外因的刺激，事情走向了，也出
现了质变，向相反的方向发展反者道之动，此意也！唐坰在这一刻灵魂
附体，司马光的衣钵也后继有人，郑侠疯狂起来，开始攻击新法。
223第十二章 事情正在起变化
在反对派们逐步被外放和软化形势下，变法派并没有像预想的那样蓬勃发
展起来。哲学告诉我们，事物的变化发展，主要是由事物的内部矛盾引起的。
内因是主导，外因只是条件。还记得在很早之前，史书上就说过无内忧外患
者，国恒亡。没有对手，也是一件很危险的事。每个人都揣着自己的想法，
就把新法这块饼给掰碎了。
243第十三章 哲人晚岁
谁都没有想到，这样一个积极入世的人，退休之后，居然摇身一变，变
得如此有趣和谐，瞬间完成了从入世到出世的转变。简简单单，去除心灵的蒙
尘，这件事对王安石来说是如此容易，就好像脱一件旧衣服。
265第十四章 诗意，抑或失意地栖居
因为才华，苏轼很早就以潇洒诗名而闻名朝野，甚至顺便还带红了他的父
亲和弟弟，在中国古代的文人里，他要是说自己进不了前三，就没有人敢承认
自己读过书了。他的一生，正如哲学家海德格尔所说，是诗意栖居的，但
毫无疑问，也是失意栖居的。时也？命也？
283第十五章 福兮祸兮
乌台诗案对苏轼的人生观产生了极为深远的影响。在很长一段时间里，
他变得谨小慎微，无复往日的潇洒不羁。重要的是，在此后的黄州生涯中，
苏轼人格中为宝贵的一面被发掘出来了，他变得愈加达观，不管在如何恶劣
的环境下，都保持了精神的富足和娱乐的精神。
301后 记
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