本书着力于古代版本学各个阶段前后关联的整体研究。古代阶段化发展的版本学实际相联，呈现出阶段性演进的版本学发展过程，由此说明古代版本学的整个发展过程。并以版本学反映社会的发展过程。历经沧桑留存下来的古代文献是治学弥足珍贵的资源，作为文献承载的版本是治学的关键因素。所以主要保存在图书馆的古籍是研究者所需的珍贵资料，古籍版本则是研究行为实行的要素。因为古籍版本为研究提供了重要信息，图书馆古籍版本的考证是必需的。
本书着力于古代版本学各个阶段前后关联的整体研究。古代版本学实际上前后关联，呈现出阶段性的版本学发展过程。人类社会出现之后，始终在不断地向前发展。先秦版本学、秦汉魏晋南北朝隋唐版本学、宋元版本学、明清版本学、民国版本学，每个阶段合乎时代特征的发展，也就是说古代版本学的发展表征社会存在的客观规律的。版本学因果相连的阶段步，正说明了社会的阶段性式的发展。
由此可知，历尽沧桑留存下来的古代文献是治学弥足珍贵的资源，作为文献承载的版本也是治学的关键因素之一。主要保存在图书馆的古籍是研究者所需的珍贵资料，我认为本书后的图书馆古籍版本考证方法论也是研究者治学更加需要的方法论，这些方法论值得研究者学习研究。
高田，女，，安徽淮北人，淮北师范大学图书馆副研究馆员，硕士研究生导师，博士，研究方向为古典文献。
第一章先秦版本学
第一节原始观念中的版本学概念
一、结绳的有序
二、陶文的表征
第一节夏商神本观念中的版本学概念
一、甲骨文的整体
二、甲骨文的一而和
第三节周礼乐观念中的版本学概念
一、《礼》的层级
二、《乐》的形象
三、《书》的反映
第四节春秋战国士族观念中的版本学概念
一、经典而来的家族版本学概念
二、经典而来的善本观
三、经典而来的动态版本观
章秦汉、魏晋南北朝、隋唐版本学
第一节秦汉版本学
一、秦代版本学
二、汉代版本学
第一节 魏晋南北朝版本学
一、三国魏版本学
二、晋代版本学
三、南北朝版本学
第三节隋唐版本学
一、隋代版本学
二、唐代版本学
第三章 宋元版本学
节宋代版本学
一、尤氏家族版本学带来的家族版本学与官方版本学并行
二、氏家族版本学带来的家族版本学与官方版本学并行的深化
第一节元代版本学
第四章明清版本学
第一节明代版本学
一、因古新变为核心的钱氏版本学
二、因古而新为核心的毛氏版本学
第一节清代版本学
一、吴氏为代表的家族版本学与官方版本行
二、瞿氏为代表的家族版本学与官方版本行
三、杨氏为代表的家族版本学与官方版本行
第三节 清代版本学对传统版本学阶段结下代化
一、顺康初期的复兴气势
二、乾嘉兴盛期的雅正
三、道咸中后期的谨肃
四、光绪末期的简洁、整齐
第五章民国版本学
一步历史观而来的发展的版本学思想
二、家族版本学思想代特征
第六章以宋本李鼎祚注易经的流传析版本学代化演变
第一节以宋本李鼎祚注易经的流传析版本学的阶段演变
第一节依宋水比
依宋本以家学析版本学的持续演变
第三节 依宋本以校本析版本学的整合演变
第七章图书馆古籍版本考证方
第一节关联
第二节参照
第三节界定
结语
参考文献
第一章先秦版本学
《管子》卷二“版法”，将版与法联系起来，可以说是早的版本学概念，“版”由“板”而“法”的思路，一个是把有关秩序、制度的规定刻在板上，使其正式成文，能够起到约束于人的作用。一个是板片本身作为成文的“法”的承载，已经成为“法”的象征，即“板”有了顺序的意涵，“法”在变更，“板”在替换，“板”又有了次序的意涵之“法”赋予了“板”有序，而让有序成为版本的早，也是基本意涵，即早的版本学概念。管子的这种观念源于对他所处的环境的理解，即远古时代由原始先民那里而来的有序的延续。
原始先民从结绳开始了有序，这是他们对其与自然、社会关系的理解，即他们通过有序的存在表达其与自然、社会关系的有序，自然、社会的客观规律，都努力展现版本学的存在与发展。
节原始观念中的版本学概念
一、结绳的有序
原始先民早用结绳的方法记事，记事本身是先民有序观念的表达，它以结绳这种方式为媒介，所以结绳以形式特征带上了有序的内涵。可以说先民的所有生存活动而来的有序观念都通过结绳来表达。而有序在先民那里表现为自然力观念、祖先观念、图腾观念，这些观念都通过用结绳来表达。先民依靠自然力生存，作为自然力象征的太阳、月亮、风、雨、雷、电等自然现象都成为先民其日常行事事项的对象。他们把对其与自然有序关系理解而来的日常牛活安排的秩序集中于自然力的象征符号上。通过把他们认为具有某种神秘力量的自然力符号所给予的启示，用结绳的形式记录下来。而这种启示本身是先民对他们日常活动秩序的记录。所以结绳具有形式特征的有序，是早的“以版本为法”的版本学概念的表达，先民借助自然力象征符号的有序生活意识是“法”，结绳的形式是“板”，结绳以形式的有序成为早的版本形式。
而结绳的版本意涵的有括多重意义，并不是单一的概念。日常生活的秩序是其一，而由祖先观念而来的延续，是有序的另一层意义。先民以氏族部落的组织形式生活，祖先是部落的首领，是他们生活的依靠。因为祖先的血脉延续是整个部落得以存在的根本，祖先在部落的在于一代一代延续的保证。由祖先而来的一代一代的氏族成员的血脉关系是由结绳来记录的，所以延续成为有序的另一个意涵。
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