本书在选材上贴近传统、贴近生活，着眼于全景式介绍中国传统文化的形成、发展和基本精神，包括古代哲学思想、传统美德、文学艺术、科学技术和节日习俗等方面。在编写过程中，我们强调知识性、科学性、趣味性相统一，通过理论概括、经典讲述、故事引入、历史叙事等形式展现，帮助读者了解中国传统文化的现代价值，提高人文素养。本书从中华优秀传统文化和人文素养的独特印记入手，通过介绍文化的基本形态，帮助我们了解基本知识；通过阐述文化的审美特征，帮助我们理解传统文化物象蕴含的精神；通过文化物象的文学、史学、哲学的视角，帮助我们拓展视野。学生是中华优秀传统文化的继承者和弘扬者。希望本书能够引领学生自主去学习、探究、体味、领略中华传统文化的独特魅力。
中华文化源远流长、灿烂辉煌。中华优秀传统文化是中国人的文化基因，是中华民族凝聚力的坚实根基，沉淀着中华民族的精神追求和价值取向，具有极为丰富的思想内涵。
家历来高度重视中华优秀传统文化的传承和弘扬。在学校，立德树人离不开中华优秀传统文化的浸润。中华文化的理念、智慧、气度、神韵，可以增添我们内心深处的自信和自豪，使我们自觉坚守中华文化立场，传承中华文化基因，形成正确的世界观、人生观和价值观；促使我们把中华文化的思想信念、价值标准、审美风范转化为精神追求和行为提高优秀传统文化的实践能力，实现人生境界的提升。
本书从立德树人这一教育的根本任务出发，从职业院校学生基础、成长和职业发展需要出发，力求在教材中实现学生的知识、能力、态度的和谐发展，做好对学生的人文关怀和人文教育，在培养学生职业能力的同时努力提高学生的职业素养。
为了使学生能更好地认识和了解传统文化，以及能更好地培养其人文素养，本书在选材上传统、生活，着眼于全景式介绍中国传统文化的形成、发展和基本精神括古代哲学思想、传统美德、文学艺术、科学技术和节日方面。在编写过程中，我们强调知识性、科学性、趣味性相统一，还精心设计了文化感悟环节，让学生更好地参与传统文化实践活动，帮助学生了解中国传统文化的现代价值，提高其人文素养。
第一章中国传统文化概况/pan>
第一节中国传统文化的发展历程/2
第二节中国传统文化的精神内核/4
第三节学传统文化的意义/9
第二章）中国传统思想流派/12
第一节儒家思想流派/14
第二节道家思想流派/22
第三节墨家思想流派/26
第四节法家思想流派/28
第三章中国传统文学/30
第一节中国远古神话传说/30
第二节中国古代诗词/34
第三节中国古代散文/47
第四节中国古典小说/55
第五节中国古典戏剧/57
第四章中国传统艺术/65
第一节传统书画艺术/65
第二节传统建筑艺术/85
第三节传统曲艺和戏曲艺术/93
第五章中国古代科学技术/102
第一节中国古代科学成就/102
第二节中国古代技术发明/112
第六章中国传统礼仪/123
第一节中国传统礼仪概述/123
第二节中国传统的礼仪风俗/13pan>
第三节中华传统美德礼仪/140
第七章中国传统节日/149
第一节中国主要传统节日/149
第二节中国传统节日文化内涵/157
第三节 传承中国传统节日文化的现实意义/159
第八章人文素养教育与传统文化/16pan>
第一节人文素养的涵义/162
第二节人文素养教育的重要性/167
第三节传统文化对人文素养的影响/17pan>
第四节中国传统文化教育价值的实现途径/174
第九章）当代学生的人文素养提升/177
第一节当代教育下的人文素养/178
第二节 如何加强当代学生人文素养教育/180
第三节关于学文化与提升人文素养的探究/183
参考文献/186
所谓传统文化，是文明演化而江集成的一种反映民族特质和风挽的民族文化，是民族历各种思想文化、现念形态体表征。世界各地，各民族都有自已的传统文化。
从广义来讲，文化是人类创造出来的所有物质和精神财富和。其中括世界观、人生观、价值观等具有意识形态质的部分，又也括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分，确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等
根据英国人奥学蒙爱德华·泰勒的定义，文化是括知识，信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与复杂整体”。其核心是作为精神产品的各种知识，其本质是传播。文化是人类社会特有的现象，文化是由人所创造，为人所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人们社会实戚的产物
中国传统文化，是中华文明演化而汇集成的一种反映民接特盾和风的民族文化，是民姨历各种思想文化、观念形色体表征，是指居住在中国地城内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所畦承发展的、具有鲜明民族的、历史、内涵博大精深、传统优良的文化
节 中国传统文化的发展历程
谈起中国传统文化的渊源，这与中华民族的起源与发展有着很大的关系，而部落文化则成为较早的文化雏形。中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领柏是“巫”。这种说法与传统的认知差异很大，在历人们的认知中“巫”是的，“巫”是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代“巫”是科学家，“巫”代表知识的权藏。
原荒时代，先民知识未开，见到大自然各种现象，如地面上的山川河流、气候变化的风雨雷电，等等，因不了解，而心生疑感、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去问“巫”教。巫对于这种现象，经过观察、思考、分析等过程后得出的结论是风有风神、雨有雨神、雷有雷神、电有电神，其他日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为和反科学的呢?
另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请。二是心理的，人要做一件事情，事是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。2pan>世纪的人当然知道，生了病要去，心中有犹豫不决的事，要请教亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，是“巫”。由古“醫”字写作“医”，及卜筮的“筮”字可作证明。
中国传统文化源远流长，门类众多，从历程上看，其发展大致可以划分以下四个时期：
一、雏形期（炎黄一夏、商、周时代）
随着生产力的发展，原始（图腾崇拜）、原始艺术和原始的哲学思维不断。在早期的神话传说中，反映了这一时期的史影，盘古开天，女娲补天、夸父追日、精卫填海、神农尝百、伏羲画八卦……这些美丽动人的传说，反映了中国先民与大自然作斗争的精神和取得的业绩，以及对周围世界的思考。
从黄帝逐鹿中原到夏、商、周三代，中国文化在自身的生命运动中迈出了巨大的步伐。在商代，甲骨文的出现，标志着中国文入成熟阶段；股末周初，哲学思想有了比较明显的发展，出现了阴阳、五行观念；《周易》古经大约也于此时期形成，提出了比较系统的八卦学说，从而使中国文化逐渐具备了雏形。二，形成时期（春秋战国）
春秋战国是中国历的大变革时期，也是中国古代文化的形成期。本时期，社会经济有了较快发展，政治上随着权衰落，政权下移，由大国争霸演变为七雄并立，由分裂渐趋统一；社会制度则由奴隶制社会向封建社会制过渡。与政治经济相适应，本期思想界……
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