《伤寒论》不仅论述了外感病的辨证论治，而且能指导很多内科病的临床实践。
陈修园：“是书虽论伤寒，而百病皆在其中。”
日医矢数道明：“伤寒中有万病，万病中有伤寒。”
徐灵胎：“医者之学问，全在明伤寒之理，则万病皆通。”
柯韵伯：“仲景伤寒已兼六气，六经主病已赅杂证，非专指伤寒立言。”
李东垣：“易水张先生云：‘仲景药方为万世法，号群方之祖，治杂病若神。’”
近人裘沛然：“《伤寒论》是许多病例的统一记录。”“是千百个病例的总结。”“它是具有科学条理的综合医案，这样的组织形式，是古来所仅有。”
《伤寒论》富于整体观和辩证法，《内经》是其渊源，《温病学》是其发展，《金匮要略》是其姊妹篇。因此，类方以比观，辨证以明治，从而纵横联系，融会贯通。陈修园看病与读书结合起来的学习方法，是值得注意和提倡的。
学习《伤寒论》，不仅能使我们诊疗伤寒病时，有一个比较全面的认识，而且它所运用的辨证论治方法，对于诊疗其他各科疾病，也同样具有普遍的指导意义。从这里可以看出三个问题：
1. 《伤寒论》是论述多种外感疾病的专书，而不是多种外感热性病的专书。
2. 《伤寒论》主要是以论述外感风寒为主的伤寒病为重点，而不是对六淫1 编者注：原稿为“说明”，根据出版要求，改为“前言”。伤寒论类方辨证疾病全论得完美无缺。
3. 《伤寒论》并不是诊疗一切内科疾病的唯一书籍，而是其所运用的辨证论治典范，具有普遍的指导意义。
刘炳凡
1987 年10 月于岳轩
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