人类造出了神，就有了对神的事奉。中国古人事奉天，基督教事奉上帝，其他民族也各有自己事奉的对象，事奉的形式也多种多样。献祭是事奉，按照神抵意忐行事，是更高的事奉。事奉，从尊信神祗这一方面说，就是“宗”；从事奉过程和达到的效果这一方面说，就是“教”。本书卷《神抵论》讲什么是“神”和“神”的演变；本卷即第二卷《事神论》讲的是神人关系，也就是“宗”和“教”。
《宗教论》第二卷为“事神论”，论述宗教的诸种活动及其意义。 其章为宗教的分类，讨论了以前宗教学的各种宗教分类。该书认为只有按恩格斯提到的原始宗教、国家民族宗教、世界宗教分类，才能反映宗教的本质特点。因为宗教是社会现象，它随着社会的历史演变而演变。鉴于近二三百年出现的新宗教，本书又加上“新兴宗教”一类。 后的“综论”讨论了宗教观念和群体发展的一般趋势，认为宗教观念和宗教群体发展的趋势说明，人类的前途只能是走出宗教，而不是回到宗教。
序言
第二卷 事神论
章 宗教的发展和分类
节 宗教的分类
第二节 原始宗教（自然宗教、自发宗教）
第三节 民族、国家宗教
第四节 世界宗教
第五节 新兴宗教
第二章 事神方式之一：献祭
节 献祭
第二节 人祭
第三节 殉葬
第四节 献祭场所或神的居所
第五节 献祭的意义和人神纠纷
第三章 献祭与礼仪
节 世俗礼仪和宗教礼仪
第二节 宗教礼仪是献祭的规范形式
第三节 德行与礼仪
第四节 对礼仪的否定
第五节 礼仪的意义
第六节 礼仪和禁忌
第四章 事神方式之二：德行
节 儒教的以德事神论
第二节 犹太教和古希腊的以德事神论
第三节 基督教的以德事神论
第四节 印度教和佛教的以德事神论
第五节 伊斯兰教以及其他宗教的以德事神论
第六节 社会需要对以德事神论的推动
第五章 事神方式之三：出离德行
节 基督教出离德行的事神方式
第二节 基督教和永生
第三节 佛教出离德行的事神方式
第四节 佛教和永生
第五节 伊斯兰教中出离德行的事神行为
第六节 儒教和道教中出离德行的事神方式
第六章 事神的目的与方式
节 献祭和具体而实际的目的
第二节 德行和民族国家的整体利益
第三节 从具体的物质利益到永生——宗教追求的演变和发展
第四节 天堂地狱问题
第五节 投入与期望
第七章 神意的载体
节 神意的初级载体
第二节 集体创作的经典——民族国家宗教的神意载体
第三节 以个人为中心创立的经典——世界宗教、新兴宗教的神意载体
第四节 经典在宗教中的意义
第五节 宗教为维护经典权威的斗争
第八章 释经与经学
节 宗教经学概述
第二节 儒教经学
第三节 佛教经学
第四节 基督教经学
第五节 经学与现实
第九章 经学与教义
第十章 事神的群体
第十一章 事神群体的世俗性质
第十二章 宗教群体的盛衰嬗变
第十三章 宗教心理、体验和情感
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