本书是由中华文化学院的众位名家大家合作而成，就中国传统文化的各个方行讲座式探讨，类似于北京出版社那套经典的“大家小书”系列。文字生动易读好看，之前已有四部作品面市，好评如潮。本书将是年说系列的收官之作。
五大与社会主义社会相适应
明清的版图与民族
国学与传统文化
汉字、汉语与中华文化
中华传统文化与养生
我所关注的文化热点问题
隋唐富强——大国梦与人文精神
中华文化与民族凝聚力
构建中华节日体系
非物质文化遗产保护意义和现状
保护世界遗产弘扬传统文化
曹雪芹笔下的中国商人
深化软法研究，“四个全面”
跋
后记
中央社会主义学院（中华文化学院）是民主党派和无党派人士的联合党校，学院一直在提倡大家多关注文化，让我来讲，我就很痛快地答应了。这个题目有两个难讲：个难讲，就是与社会主义社会相适应，这是个大题目，也是复杂的问题。那么我大胆地谈这个问题，当然有一些调研的基础，但是思考得不够。第二个难讲，既然谈，就涉及有关的一些情况，那么按说，我就应该对佛教、道教、伊斯兰教、教，捎带着东正教、犹太教，做简要的介绍，那样这个讲座就不是两个小时了，要讲一个学期还差不多。在短短的两个小时里面，怎么又能让没有接触过的大家对有一个大概的了解？具备我所谈的问题的基础理论，又要讲清楚我的观点，也很难。为什么这么难还要选这个问题，还讲这么大的一个题目？一是我觉得现在社会需要，二是我这个人喜欢干难活，不愿意干容易的。我不愿讲那些熟悉的，我想找新的、难的，让我的思路走向一个新的领域，哪怕搭起架子来，今后我再去丰富。
一、与社会、政权的关系
在这个问题下，要讲以下几个小问题：
（一）与社会同时产展、演变
说起，我们脑海中想的是佛教、道教、伊斯兰教、教。实际上初发生的时候，并不是现在的形态，这个在学里面被称为原始。比如现在在南洋诸岛国以及非洲大陆，还有现存的印第安人，在他们那里，认为万物有灵，树有树神，鸟有鸟神，大海有大海之神，在有些部落，甚至每棵树都是一个神，这种，虽然经过不停地演变，具有了规范，形成了一定的礼仪，但还是原始。比如还残存在我国东北地区的萨满教，沿着西伯利亚一直到中亚。我在犇族地行民族工作视察和执法检查的时候，也发现了萨满教。如果大家对萨满教不了解的话，那么我就说一个大家共知的事实，东北地区的“跳大神”就是萨满教的一部分，萨满教不存在了，但是“跳大神”还存在，也就是赵树理笔下的“三仙姑”，她可以，神附身。真正的萨满教是世袭的，父传子，子传孙，其实就是远古时候的祭祀，这种形式的出现源于对客观事物的崇拜。那种认为自己可以直接或者通过某个特定的人与上天相通的，就是，但它是原始。
我们每年腊月二十三过小年，在我小的时候，全国都有一个送灶王爷上天的仪式，烧灶王神像，让他上天，要用麦荢糖上供。为什么吃麦芽糟？就是把灶王爷的嘴粘住，上天言好事。灶王爷要到玉皇大帝那里汇报这一家这一年做了哪些好事、哪些坏事。谁家都有一点隐私，不便于告诉人，怕他都说出去，于是用糖把他嘴给粘上。现在咱们的厨房都干净了，原房的厨房都有一种像蟋绊的虫子，北京称它为灶王马，之所以叫灶王马，就是因为灶王爷要骑……
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