《朋易》通过对天文、地理观察、分析其各自的发展变化以及相互间的关联，从而探知客观现象的起源及发展规律，是以物性为刚、非物性为柔作为客观现象一对对立的本体立论，阴和阳是柔和刚的强盛方所化的气，即刚柔为本体决定着阴阳为具象的哲学论书籍。这一哲学理论以辩证唯物观作为核心基础，否定形而上学的玄学论。
世界是充满物质的世界，流动的气和位于一定位置的物是客观现象变化的两类存在的表现形式，即相对静止的刚柔形式和相对动态的阴阳出入形式。生命是物质发展的高级产物。这些已是人类所知的一种客观存在的事实。但物是怎样产生的？又怎样变化发展？地球、太阳系与银河系以至全部星系之间及它们存在的空间相互关联吗？地球的生命又怎样产生？诸如此类的这些客观现象就是《朋易》研究的出发点和落脚点。
导言
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世界是充满物质的世界，流动的气和位于一定位置的物是客观现象变化的两类存在的表现形式，即相对静止的刚柔形式和相对动态的阴阳出入形式。生命是物质发展的高级产物。这些已是人类所知的一种客观存在的事实。但物是怎样产生的？又怎样变化发展？地球、太阳系与银河系以至全部星系之间及它们存在的空间相互关联吗？地球的生命又怎样产生？ 诸如此类的这些客观现象就是《朋易》研究的出发点和落脚点。
天文和地理是《朋易》的理论源，通过"仰以观于天文，俯以察于地理"的方法，继而对天文、力向、物候等变化现象进行观测、归纳，总结出"精气为物，游魂为变，原始反终"的发展规律，从而知"周乎万物，范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道"的这一变化现象。
通过天文和地理的观察分析、总结，不难得知，《朋易》是一本关于客观现象的起源和揭示客观现象发展规律的自然科学和哲学方面的图书。客观现象在发展的过程中呈兴荣和衰落之变化，一方面是"精气为物"的"精炁交集"成物过程;另一方面是"游魂为变"的"精炁分离"变虚过程。两个过程构成了一个完整的"原始反终"闭合周期，而反复的过程则是更新的过程。
《朋易》就是通过对天文和地理观察、分析其各自的发展变化以及相互间的关联，从而探知客观现象的起源及发展规律。
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《朋易》分正文五章和附文一章。
正文中，章论述了客观现象存在着自身对立的特点、未变化静止期存在的特征，以及产生和发展的规律，简称"一生二、二生三、三生万物"的数之以十、推之以"百、千、万"的发展规律。第二章论述了客观现象以日出和日蓉这一对立的具象形式，高度浓缩抽象后描绘出由其交集和衍生出万物的图像，简称象说。第三章则阐述了客观现象的本体存在、矛盾性和发展性。由其自身对立的特点决定了其存在的本体就是物，这一物具有矛盾性，万物的盛衰演化是由其物性和非物性互相矛盾对抗作用下的结果来决定，物性胜出则万物兴盛发展，非物性胜出则万物衰败。同时客观现象还包含没有矛盾的纯粹同一的体，即精体和乐体。第四章论述了客观现象的气和体各阶段发展，相互间的生克制化，继而有了第五章的时空交流。时间是气变属性，空间是体位置以及变化的空间距离，继而气和体相互间的关系，产生了时间和空间的统一对立关系。
附文为通行本《易经》《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》和《文言传》等，目的是方便读者认识传统哲学原文，追根溯源。
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《朋易》具有独创性和独特性，既和传统的阴阳哲学有关联，又独立于传统的阴阳哲学。其特点就是创立了客观现象，包含了物和非物。物是矛盾体，自身具备物性和非物性这一对对立的辩证唯物哲学观，并首创地明确了物性成熟化阳气外出顺旋运动，非物性成熟化阴气逆转运动，二者是矛盾中的交替出现，强者化气流动，弱者隐藏蓄势，所化之气流动中与固定位置的事物再相互作用形成矛盾关系。而非物不具备矛盾属性，只是以纯粹同一的精体或炁体形式存在。
简单说，《朋易》以"物性为刚、非物性为柔"作为客观现象一对对立的本体立论，阴和阳是柔和刚的强盛方所化的气，即刚柔为本体决定着阴阳为具象的哲学论书籍。这一哲学理论以辩证唯物观作为核心基础，否定形而上学的玄学论。
目录
章 客观现象论1
节 客观现象特点1
第二节 客观现象原始静止期6
第三节 客观现象产生10
第四节 客观现象发展25
第五节 客观现象变动47
第二章 象说64
第节 总论64
第二节物源基础象72
第三节 命元基础象77
第四节 客观现象演变象111
第三章 易理120
节 客观存在和本体论120
第二节 发展论129
第三节 矛盾论153
第四章 体和气65
第节 五体165
第三节三气和数182
第四节气和体关系199
第五章 时空交流215
节 时间215
第二节 空间235
第三节 相交259
第四节 周流269
附文∶《易经》和《易传》276
附一;通行本《易经》原文278
附二;《系辞传》344
附三∶《说卦传》355
附四∶《序卦传》358
附五∶《杂卦传》360
附六∶《文言传》361
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