古典研习录/中州问学丛刊_邵杰著，刘志伟编_9787532599202

　　《古典研习录/中州问学丛刊》这些文章，写作时间的跨度不小，自硕士阶段直到如今；涉及对象的时间范围有些长，自先秦至明清皆有；同时，这些文章所关注的典籍图书不够精纯，也无甚规律；文章的写法和体例，亦没有固定的所谓“路数”。确定的共同点，大约是这些文章都不是专门研习《诗经》的成果，虽然有些篇章也牵涉《诗经》。而且，有些考察内容，基本是自身所了解的知识和经验的表现，可能与相关领域的专业研究存在一定距离；甚至有些内容本身就是难登大雅之堂的普通习作。

　　河南之地，古称中州。“中”者，谓其地在四方之中，亦谓华夏文明，根本在兹。此亦中原、中土、中国之“中”也。故商起乎东，周兴于西，皆宅兹中国，以御天下。
　　难之者曰：先哲不有云乎，“四方上下日宇，古往今来日宙”。时空无限，今人任择一点，皆可斟定为“中”，是则天下本无“中”，孰谓不然？况以现代眼光观之，各族类欲以世界文化中心自命者，皆难免偏隘之讥；而中华地广，习俗多异，艺学之道，各具风华，固不能齐于一者也。今有丛刊之创，名以“中州问学”，其义何在？
　　答云：“中”字古形，象立一帜在环中，谓有志于此，小子何敢？然中州厚土，生长圣贤，发育英雄，实华夏文明之渊薮；布德泽于四方，吹万类而有声，无以过也。敬邀贤达，会集同仁，承绪古德，以求日新，虽谓力薄，实有愿焉。
　　中州之学，源深流广，更仆难数。言其大者，烨烨生光。
　　河出图，洛出书，隐华夏之灵根。老聃默默，仲尼仆仆，建儒道之本义。孟轲见梁惠王也，日仁义而已矣。庄周于无何有乡，述逍遥为至乐。玄奘幼梵，发雄愿于万里；二程思精，垂道统于千祀。诗而能圣，杜子美用情深切；文以称雄，韩昌黎发义高迈。清明上河，图岂能尽；东京繁华，梦之不休。前贤往哲，或生于斯，或游于斯，焕乎其有文章；时彦来俊，或居境内，或栖海外，乐否共谈学问！
　　然后可言“问学”之旨。
　　吾人所谓“问学”，本乎《中庸》“君子尊德性而道问学”之义。探究历史玄奥，抉发前人精义，光大华夏传统，固吾辈之责。
　　然又不尽于此。
　　问者，疑也。有疑乃有问，有问乃有学。灵均问天，子长叩史，所以可贵。故前贤可绍，非谓复述陈言；精义待发，必与时事相接。
　　惟清季民初以还，中外之交流日密，而相得之乐固存，龃龉之处亦多。因思学分东西，地判南北，而天道人心，洁净精微，自有潜通。由中国观世界、由世界观中国，近年学人颇措意于此，良有以也。
　　因兹发愿筹划“中州问学丛刊”。论其宗旨，欲置中州之学于世界史、人类史之视域，取资四方，融铸众学，考镜源流，执古求变，深思未来。亦以此心力，接续河洛学脉，催生当代中州学术文化流派。
　　谨诚邀宿学同规蓝图，共襄盛事。
　　是为序。

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