本书分五章，内容包括：哲学与哲学教育的概念、哲学与价值观教育的关系、大学生价值观教育实践、大学生核心价值观教育的理论与实践等。
第一章哲学与哲学教育的概念……………………………………………………l
第一节 哲学教育的魅力………．……………………………………………．…．1
第二节 哲学教育的思考………………………………………………………18
第二章哲学与价值观教育的关系 ……………………………………………34
第一节儒家哲学与价值观教育………………………………………………34
第二节 价值观教育的哲学解读………………………………………………53
第三章大学生价值观教育实践…………………………………………………76
第一节德育与政治教育的关系………………………………………………76
第二节价值观教育的方法……………………………………………………83
第三节 当代白领阶层的价值观取向…………………………………………92
第四章大学生核心价值观教育的理论与实践…………………………………102
第一节价值观教育与理想信念的重建……………………………．………．．102
第二节大学生价值观教育的理论思考………………．…………．…………．112
第三节 大学生价值观教育的实践探讨………………………………………121
第五章西方价值观理论与价值观教育…………………………………………142
第一节西方价值观解读……………………．………………………………．．142
第二节 西方政治经济学视域下的价值现……………………………………148
参考文献……………………………………………………………………………l 53
第一章哲学与哲学教育的概念
第一节 哲学教育的魅力
一、哲学教育与哲学气质
关于哲学教育似乎依然存在着很多争论。这些争论归结起来大体上产生于两方面的差异：一是基于不同分支学科的认知差异，比如从马克思主义哲学出发．或从西方哲学出发。“马”“中”“两”一直以来是国内哲学学科的标准建制气客观上说，目前这一状况有所改变，但仍然没有从根本上．尤其没有从哲学教育者的思维得到改变，所以很多哲学教育的讨论仍然停留在各自的专业内“自说自话”。二是基于哲学专业教育与哲学通识教育的认知差异。这些差异引起的争论是．哲学教育的方式是经典阅读还是论证训练?哲学教育的目的是获取知识还是“智慧建构”，抑或是“人格教育”。甚至是思想政治教育?
这些争论的出发点不同，但仍然能在“自说自话”中得出一些共识．比如哲学教育要让学问行论证训练，要培养学生的批判精神和人文关怀等。在笔者看来，除意识形态教能外，所有这些关于哲学教育的争论．即教育目标与教育方式的争论都可以统一于“哲学气质”。问题是．我们能够培养什么样的哲学气质，以及如何去培养这种哲学气质。
(一)哲学气质的差异性
“气质”在心理学中有多种含义，哲学气质(phjlosophical temperament)不是某种由生物决定的稳定特性，也不是某种情绪上的个体差异．而体现为哲学家身上的从事哲学活动的行为风格。就此而言。它实际上是指布迪厄所说的“/span>”．即“持久的、可转换的潜在行为倾向系统”．因此．译为“哲学秉性”或“哲学/span>”更符号该词所要表达的内容，不过依汉语语言言，远不如“哲学气质”晓畅自然。
根据布迪厄的论，哲学气质必然因人而异。因为，历史实践的身体化产物，是“一组特定的生存条件所特有的结构．通过相对庭经济和家庭关系施加不可避免的经济与社会的影响。更确切地说．通过这一外部必然性(男女分工形式、物质、消费方式、亲属关系，等等)在家庭中的特有表现，产生各种构．而这些构反过来又成为感知和评价任何未来经验的依据”。具体来说，影响成的因素是每个人的家庭H{身和人生轨迹。每个人的生存条件都各有不同，因此，然也有所不同。哲学气质作为一种然受这些个人因素的影响。这与彼得·斯洛特戴克对哲学气质的认识颇为一致。后者将哲学看作一种思想方法(the way 0f thi)，认为每位哲学家与他的社会和文化背景的交互．形成了的哲学气质而产生的哲学。基于这一认识，他分析了从柏拉图到福柯等19位哲学家的不同哲学及其哲学气质。
威廉·詹姆士对哲学气质则有另一种理解，认为它不是思想方法的个体差异，而是不同思想方法所体现H{的相反的特征。他说：“哲学上重要的一点是．人们看待事物直接诉诸各自特有的方法，而不满意于任何相反的方法。我们也没有任何理由认为．这种强烈的气质性观察在人类信仰史上从今以后将不再这样。”他认为两类相反的哲学气质一类为“刚性的”，另一类为“柔性的”，比如经验主义气质与理性主义气质．理智主义气质与感觉主义气质，等等。也正是由此，威廉·詹姆士说哲学史很大程度上是人类气质的冲突史，而他所提倡的实用主义，也是作为一种经验主义气质的哲学方法。虽然彼得·斯洛特戴克和威廉·詹姆士都把思想方法看作哲学气质．但是两者的区分也很明显，前者把哲学气质看作个体差异，后者则认为是一种类的差异。在笔者看来，造成这种区分的原因恰恰也是气质性的。我们根据威廉·詹姆士对哲学气质的理解，可以区分f}；另一对哲学气质。作为一位当代哲学家．彼得·斯洛特戴克置身于解构主义和后现代文化之中，更加强调差异性而非同一性．表现出当代哲学家的差异性哲学气质，而威廉·詹姆士是一位典型的现代哲学家．表现出的则是同一性哲学气质。这一气质性区别恰恰表明两位思想家对哲学气质的理解各有其合理性。
威廉·詹姆士的理解为行实用主义的哲学教育提供了便利。他认为，拥有哲学气质的只是那些杰出哲学家。我们大多数人在智力上没有明确的气质，洲为我们是两种相反气质的混合物．而每种气质都并不突出。普通人容易放弃自己的倾向，对哪位哲学家印象深刻就听谁的。威廉·詹姆士提出这些观点正是希望能给大家留下深刻的影响，培养出实用主义的哲学气质。但彼得·斯洛特戴克分析的19位哲学家中没有威廉·詹姆士，而拥有差异性哲学气质的他很难赞同詹姆士的这些观点。
(二)哲学气质的共性
威廉·詹姆士对哲学气质的理解已经表明，哲学家群体能够共享某种哲学气......
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