从某种意义上讲，这是一个挥霍和透支“善意”的时代。忽略善意的边界和限度，过分地共情虽然迎合了人们的想法，却会影响人的理性判断，导致我们“好心办坏事”。有时，“善意”也会给人带来伤害。
如何避开“共情陷阱”，自觉、有效地抵制这些看不见、摸不着却现实存在的“善意暴力”，真正理性地认知自我和关照他人，实现人际关系的圆融和谐，是值得我们认真思考和关注的话题，也是现代人在处理与社会和他人的关系时必须掌握的技能。《为何善意会伤人》作者深刻揭示了我们身边种种以善意为名的暴力，从个人心理及社会层面深入探讨了产生这种暴力的原因，并给我们提供了抵制暴力的“良药”。
《为何善意会伤人》适合处于现实与虚拟的社会网络关系中的每一位读者阅读，尤其对在职场和生活中正苦恼于“善意暴力”的受害者有指导意义，对“善意施暴者”有意无意的加害行为同样具有警示作用。
1.作者权-威
日本著-名政治社会学者、社会学博士，多年从事日本社会心理研究，对该领域有较为深刻的理解。
2.译者专业
译者是日本京都大学文学研究科社会学博士，中国社会科学院社会发展战略研究院助理研究员，师从日本著-名社会心理学专家太郎丸博教授与落合惠美子教授，对社会分层、家庭与性别等相关领域有深入研究。
3.观点新颖，直指人心，引起共鸣，让人警醒
鲜明直接地指出在现实生活中存在我们早已习惯了的以善意为名的暴力，剥去暴力隐蔽的外衣，把问题展示给我们看。只有意识到这一点，才能做到“别让你的善意失控，也别让别人以善意之名伤害你”。
4.配有日系治愈插图，搭配金句，一图入眼，一句暖心。
堀内进之介
日本政治社会学学者、社会学博士
Screenless 媒体实验所所长
著有《被情感获猎的人们》《陷入危险人生》《知与情意的政治学》等
第 一章 善意“泛滥”的社会 / 001
当今社会，常常有人会站出来指责他人。乍一看，抨击他人的人是为了指出“恶之所在”，但实际上其攻击行为早就超出了善恶的范畴，攻击他人这件事本身就成了快感的来源。
错位的换位思考 / 003
“大众点评”的效应 / 005
抨击他人的快感 / 007
攻击性的提问 / 011
横行的“正义战士” / 013
暴力监督 / 015
以善意之名 / 018
故意失控 / 021
事实从不贴近当事者 / 022
过激化的正义感 / 024
第二章 共情的陷阱 / 029
目前我们还不能够完全解释人类为什么具备“特别能理解对方的心情”这样的共情能力。如果每个人都是无法取代的个体，那么我们就自然无法站在他人的立场思考问题。所以不管一个人多么爱对方，也会因为不懂对方的心情而痛苦。
被夸大的共情 / 031
同情心也有到不了的地方 / 034
谁都需要一个可信赖的伙伴 / 037
共情的“聚光灯效应” / 039
人总会同情容易同情的事物 / 041
由共情产生的惩罚冲动 / 042
揪出“搭便车的人” / 044
趋同的压力 / 047
不可理喻的叛逆者 / 049
卷入式共情 / 050
保持适当距离的共情 / 052
第三章 理性与感性的“天平” / 057
如果我们感情用事就无法清晰地认识事物，那么是不是可以完全依靠理性进行逻辑判断呢？假如我们有强大的意志力，是不是就可以超越感性与理性的对立呢？非常遗憾，事实并非如此。
惯性犯错 / 059
“老鼠乐园”实验 / 060
凯恩斯的预言 / 062
“多余的”职业 / 063
感觉不到的“善意支配” / 065
由安逸产生的不安 / 066
越想建立联系越孤单 / 069
依赖症是一种社会病 / 072
第四章 无法摆脱的共同依赖和自我欺骗 / 079
无论是善意失控的人，还是陷入自我欺骗的人，都在躲避“不想看到的现实”，只相信对自己有利的“正义”。他们深知自己所做的事情不对，甚至对他人造成了“恶意伤害”，却还是停不下来。
生活中的“事与愿违” / 081
撕掉角色面具 / 081
需要警察还是医生 / 084
成年的孩子 / 087
朋友间的一件小事 / 092
“都是为你好” / 094
共同依赖关系中的自我欺骗 / 096
在朋友圈“点赞”的原因 / 098
被数字化束缚的自我 / 101
被贩卖的共鸣和体验 / 103
“有限理性”理论 / 105
意识和行动的“时差” / 108
第五章 明知是谎言还会被欺骗 / 113
正因为存在认知偏差和感情，我们才能迅速做出判断。正是由于人类的祖先可以快速做出判断，才更加适合生存。这也解释了为什么遭受善意暴力的人偏偏愿意相信施暴者“善意的谎言”。
布里丹毛驴效应 / 115
马后炮认知偏差 / 118
我们会被自己精神控制吗 / 124
网络比你更了解自己 / 126
善意会加速扩散谎言 / 130
屏蔽“非善意”信息 / 132
第六章 在你被改变之前 / 137
善意的支配就是用道德的名义赋予你某种选项，同时用理性的名义限制你挑战它的可能性。但人原本是自由的，没有必要一定从给定的选项中进行选择。只要稍稍“移动视角”，就可以让“知识”和“你不曾看到的、漏看的东西”清晰地显现出来。我们只有勇于做出改变，才能有效抵制善意暴力，并且消解内心潜在的以善意为名的暴力冲动，理顺自己与社会、他人之间的关系。
不要过分适应 / 139
将心比心的两难 / 140
“电车难题”与“道德药片” / 143
不做“82年生的金智英” / 146
你愿意放弃25%的自由度吗 / 149
是善是恶 / 151
为道德排序 / 152
讨厌“不平等” / 154
将仇恨的容器打破 / 156
最低限度的自我关照 / 158
不是理性与温情的“二选一” / 161
提防隐性暴力 / 163
找到不曾发现的选项 / 164
结语 / 169
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