知行合一：全方位讲透王阳明知行合一！_鸿飞扬著_9787553815008

中国历史上取得“立德、立功、立言三不朽”成就者几希，明代大儒王阳明便是其中之一。他少年丧母，青年染疾，中年仕途更是屡屡受挫，但这些困难均未能阻挡他大放异彩，最终跻身圣人之列。这位传奇人物是如何在生活、思考中探索和实践，成就了一番辉煌业绩的？我们或许可以从他知行合一的心学智慧中找到答案。

本书从王阳明的心学典籍中精选了经典语录165条，分为立志、良知、教育、用兵、修行、处友、政治、为学、修心九个部分，用通俗易懂的语言对其进行了全面而深入的阐述。希望助你从中获得顿悟，不再困惑和纠结，内心平静而强大，人生从此破局，勇猛而精进。

古往今来，大凡医者，可分为五个层次：大医治神！上医治心！中医治身！下医治病！下下医治症！
阳明学是治心之学，更是治神之学，是医治灵魂之学！心与神是什么关系呢？心为神府！府，就是住宅也；神府，就是神明（灵魂）寄居的地方。
故，心宅越宽敞，灵魂越自由；心宅越温凉，灵魂越自适；心宅越素朴，灵魂越自在。反之，心宅越狭窄，灵魂越局促；心宅越燥热，灵魂越烦躁；心宅越奢靡，灵魂越堕落。
故，修习圣人之学，实乃修建心宅之学，安置灵魂之学！
一个人，要修建好自己的心宅，装饰好自己的神府，应当注意些什么呢？应当遵循些什么呢？阳明先生传授给我们三个字的秘方：循天则！什么叫天则？就是天道的自然法则。什么叫循天则？就是人的思维、理念、言行能遵循天道的法则。
天则这个概念，尽管并不像“心即理”“知行合一”“致良知”出现得那么频繁，但在阳明心学里，却是一个极核心的概念。如果把心即理、知行合一、致良知比作星星，那么，“天则”就是阳明心学天空里的太阳！
在《传习录》中，阳明先生三次提到“天则”：
一次是，黄以方问他：“声色货利，恐良知亦不能无？”先生回答：“当然，这就像最干净的地板上面也会有灰尘一样。但是，对于圣学上的初步用功者，千万要扫荡干净，别让灰尘在上面留积。这样，即便是遇到声色货利的诱惑，也不会成为负担，顺其自然地就应对了。净化自己的良知，一定要在扫除心宅里的声、色、货、利等灰尘上用功。一个人，如果能够把自己的良知净化得精精明明，没有丝毫的遮蔽，即便有声、色、货、利等私欲的侵蚀，也无非是循着天道的‘法则’流去了，不会有一点留积在
心！”
一次是，有个朋友问：“释氏亦务养心，然要之不可以治天下，何也？”先生回答说：“我儒家养心，从来没有离开过具体的实践和事物，只是顺着‘天则’自然去修为就行了。佛教却要抛弃世间一切事物，把心看作幻相的本源，渐渐地流入了虚无空寂之中，与世事仿佛没有丝毫的关系，既如此，也就无法治理天下之世事了。”
还有一次，阳明先生在给学生讲中庸时，举了孔子的例子：“孔子面对乡野村夫们的提问，也并不是事先准备了多少知识来应答，孔子的内心也是空无一物的，但是他根据内心明白的是非，帮他们客观地剖析判断，村夫们也便了然于心了。村夫们心中这种自知的是非标准，便是他们的本来‘天则’。圣人虽然聪明，也难以帮他们增减一分一毫。”
细细揣摩上述三段话的真髓，可以看出，阳明先生所谓的“天则”，乃天地间最大的法则具有三个鲜明的特征：一是本来的原生性；二是绝对的规律性；三是无限的外延性。
面对这种崇高的天地大法则，任何力量都是难以撼动和改变的，任何力量在它面前，除了“遵循”，别无选择！

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